Введение 3
Предшественники Ф. Виетта в символической алгебре 4
Возникновение символической алгебры в трудах Ф. Виета 6
Последователи символики Виета 10
Заключение 12
Список использованных источников 13
Содержание
Выдержка из текста
В научную историю Франсуа Виет вошел как выдающийся математик, автор многих эпохальных научных открытий.Ф. Это положило начало коренному перелому в развитии алгебры: стало возможным буквенное исчисление.
Эффективность использования групповых форм работы в процессе обучения неоднократно доказывалась на практике. Этой теме посвящены работы А.А.Вахрушева [22], В.К.Дьяченко [38], Э.Д. Джонмирзоева [36], И.В.Кузнецовой [70], Х.Й.Лийметс [49], В.С.Танцорова [69], О.В. Чихановой [76], Д.А. Яценко [78] и др.
Князь Мышкин выступает здесь как нянька, ухаживающая за ребенком. Человек, по сути, приравнивается Достоевским к больному ребенку. Пафос всепрощения Христа вытекает из такого взгляда на человека. Христос снимает вину с человека, но позволяется сделать это ему одному. Сам же человек, по убеждению Достоевского, должен нести ответственность за свои поступки. Иначе, «все дозволено», иначе преступление легко оправдать ссылками на дурную «среду» и социальные обстоятельства, чего категорически не приемлет писатель.
Достоинства и недостатки символического интеракционизма состоят в следующем: дает возможность понять социальное взаимодействие глубже, чем другая теория (теория социального обмена): люди не просто реагируют, но и интерпретируют поведение друг друга; однако излишне сосредоточен на субъективных аспектах взаимодействия, слишком большое значение уделяет роли символов, и, тем самым, принижает роль социальной структуры общества, оказывает преувеличенное внимание эпизодическому и преходящему; общество сводится к совокупности исполняемых ролей, однако нет анализа, откуда появляются сами социальные роли.
Основы социологического анализа символического разрабатываются в трудах Д. Российская научная традиция рассмотрения природы символического связана с именами А.Ф.
Миф обладает сложной символической структурой, в которой пространственная организация преобладает над временной, а смысловое поле задается присутствием в нем образцовых действий (архетипов), мифологическая же практика всегда может быть представлена в форме некоего повествования (нарратива), являющегося естественной формой организации мифологического повествования, диахронический характер которого скрывает в себе возможность потенциального превращения мифа в историю.Проблема эволюции и функционирования мифологии власти стала предметом оживленных дискуссий среди исследователей, принадлежавших к различным направлениям: как в психологии, так и философии немецких филологов.
Даннаяситуация отражает широкие интертекстуальные связи с европейской классическойлитературой: например, с образами из «Фауста» Гете. Помимо мотива «безумия»,отголосок этого произведения видится и в образе «пса» – узнаваемомдемоническом символе, связанного с темой пустоты и смерти.
Список источников информации
1. Глейзер Г. И. История математики в школе. – М.: Просвещение, 1964. – 376 с.
2. История математики. С древнейших времен до начала XIX столетия. Том первый. / под ред. А. П. Юшкевича. – М.: Наука, 1970. – 352 с.
3. Математический энциклопедический словарь / Гл. ред. Ю. В. Прохоров; ред. кол.: С. И. Адян, Н. С. Бахвалов, В. И. Битюцков, А. П. Ершов, Л. Д. Кудрявцев, А. Л. Онищик, А. П. Юшкевич. – М.: Сов. энциклопедия. 1988. – 847 с.
4. Никифоровский В. А. Из истории алгебры XVI–XVII вв. – М.: Наука. 1979. – 208 с.
5. Цыпкин А. Г. Справочник по математике. – М.: «Наука». 1983. – 372 с.
список литературы