Содержание
Введение 3
1. Специфика маргинальной антропологии 4
2. Методологические основания маргинальной антропологии 14
Заключение 24
Список использованной литературы 26
Выдержка из текста
Очень трудно дать определение — что такое маргинальность. Можно начать с феноменологии маргинальности. В настоящем исследовании мы будем указывать и перечислять ряд феноменов или фигур, которые могут считаться в некотором смысле маргинальными, а затем попытаемся обнаружить в них нечто общее. Этому будут посвящены вторая и третья главы. А вначале следует предложить некоторое предварительное представление о маргинальности, рассмотрев примеры исторически сложившегося употребления этого понятия и уточнив границы его применении.
Рассмотрим, что понимается под маргинальностью в современном научном дискурсе и какие уточнения и дополнения могут быть внесены в это понятие. Маргинальность (от лат. margo — граница, грань, край, marginalis — находящийся на краю) — это понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положени личности или группы по отношению к какой-либо социальной общности. Оно подчеркивает особый социальный статус (обычно — низкий), принадлежность к меньшинству, которое находится на границе или вне социальной структуры, ведет образ жизни и исповедует ценности, отличающиеся от общепринятой нормы (например — контркультура).
Следует подчеркнуть, что понятие "маргинальность" имеет не только социальный контекст, но и онтологическое измерение, так как выражает положение или состояние со специфическими "топологическими" свойствами, а именно — способность находиться на краю, на границе социального бытия и человеческой реальности в целом, позицироваться как крайнее, предельное положение или состояние. Таким образом, понятие "маргинальность" коррелирует с понятиями "граница" и "предел" , однако не только в значении статического пребывания на границе или у предела, но в смысле динамическом, то есть как выражение самого процесса перехода, пересечения границы или достижения и преодоления предела (более подробно это будет рассмотрено ниже).
Список использованной литературы
1) Гетерология // Современный философский словарь. — М., 1996. — С. 110.
2) Дуплинская Ю.М. Ремифологизация современной культуры и загадки избранничества // Философия и миф сегодня. — Саратов, 1998. — С. 94-99.
3) Лотман Ю.М. Структура художественного текста. — М., 1972. — С. 282.
4) Малявин В.В. Чжуан-цзы. — М., 1985. — С. 258.
5) Кирсанова Л.И. "Проблема символического в философии постмодерна" — СПб., 1996.
6) Норма // Новейший философский словарь. — Минск, 1999. — С. 472.
7) Поляков В.И. Маргинальная личность // Современная западная социология. — М., 1990.
8) Рыклин М.К. Маргинализм // Современная западная философия. — М., 1991.
9) Сукачев В.Ю. Герметизм тел и герменевтика телесной практики // Метафизические исследования. Вып. 1. Понимание. — СПб., 1997. — С. 129-137.
10) Современный философский словарь. — М., 1996. — С. 493.
11) Тэрнер В. Символ и ритуал. — М., 1983.
12) Усманова А.Р. Маргинальность // Новейший философский словарь. — Минск, 1999. — С. 397.
13) Элиаде М. Азиатская алхимия. — М., 1998;
14) Элиаде М. Аспекты мифа. — М., 1995;
15) Элиаде М. Трактат по истории религий. В 2 т. — СПб., 1999;
16) Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999. — С. 405.
17) Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы // Вопросы философии. — 1999. — N . — С. 40.
18) Эпштейн М. Русская культура на распутье // Звезда. — 1999. — N 1. — С. 210.
19) Ярская-Смирнова Е.Р. Социокультурный анализ нетипичности. — Саратов, 1997.