Введение
Глава 1. Христиане и язычники: анализ воззрений и поиски взаимопонимания
Глава 2. «Апология» — «К язычникам»(Тертуллиан)
Глава 3. Христианство и религия будущего
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
До революции большинство исследователей придерживалось точки зрения, что язычество неотъемлемо от чего-то варварского и дикого. Историк С.М. Соловьёв, например, писал, что «русское язычество было так бедно, так бесцветно, что не могло с успехом вести спора ни с одною из религий, имевших место в юго-восточных областях тогдашней Европы, тем более с христианством».
Отрывочные сведения о славянской мифологии и религии содержатся в различных русских летописях и «Словах». Например, «Повесть временных лет» — самый ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов, поэтому и содержит в себе материал, касающийся не только древнерусской истории, но истории язычества. «Повесть» датируется примерно XII веком, ее автором принято считать Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Повествование начинается со времен библейского потопа и заканчивается событиями русской истории начала XII века.
полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Предмет философии непременно включает в себя и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 – 20 вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования.
Анонимность древнерусской культуры неразрывно связана с ее каноничностью, господством внеличностных форм и стилей. Именно через канонические нормы, правила, традиции, жестко зафиксированные во всех сферах художественной культуры, полнее всего выражалось ее соборное начало. Повторяемо приемов, заимствование из одного произведения в другое, устойчивость форм и ситуаций, каноничность идеализированных героев и сюжетов, абстрагирование от конкретных деталей были призваны продемонстрировать вечность и неизменность происходящего и изображаемого. Поэтому творения художников того времени, часто оставаясь безымянными, пережили века.
Религия – это “мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, “священного” начала, т.е. такого которое находится за чертой “естественного”, недоступно пониманию человека”.
И важно при этом то, что в человеке жило, живет и будет жить только лучшее. Они продолжают жить и за пределами своей эпохи. Современность искусства – это все то, что сохраняет свою эстетическую действенность, все то, что читает, смотрит и слушает народ в данный момент, независимо от того, в какое время были созданы эти произведения искусства
Извечные духовные ценности необходимо формировать у современной молодежи, опираясь на научные знания психологии ребенка, с учетом изменчивости условий жизни в социуме. Поэтому в новых реалиях развития общества задачи нравственного воспитания молодежи приобретают первостепенное значение и педоцентрическое направление. Сегодня очерченную проблему обозначено на общегосударственном уровне. Она рассматривается как основа реализации национальной образовательной политики. Успешное решение данного вопроса возможно при использовании накопленного веками опыта в мировой и отечественной педагогике. Заметное место в очерченном процессе занимает художественная детская литература, выступая важным средством воспитания, в частности морального. Сегодня ее воспитательный потенциал нужно реализовывать с учетом новых социокультурных обстоятельств. Прежде всего необходимо разработать методические основы нравственного воспитания как средства социализации личности, интегрирования ее в общественную жизнь, построенную на принципах социальной справедливости, демократии, гуманизма, толерантности. Проблемы формирования нравственности человека положены в основу общегосударственных образовательных программ.
Новая социально-политическая ситуация, с одной стороны, требует переосмысления цели воспитательной деятельности педагогов, ведущих теоретико — методологических принципов и критериев эффективности содержания, форм и методов воспитания, а с другой — приводит к нарушению элементарных прав ребенка на его развитие.Цель исследования — определить аспекты христианских ценностей и христианской этики как феномена культуры воспитания младших школьников.- изучение воспитания школьников на принципах христианской морали как часть нравственного воспитания,
Сегодня же православную церковь, как носителя духовного наследия русской государственности и русского народа пытаются дискредитировать и уничтожить как институт. Эта тема как никогда актуальна в современной России, в ней нужно разобраться и сделать для себя выводы, чтобы не допустить страшной ошибки, которая может стоить России политической воли и суверенитета.
Список источников информации
1. Гус Ди Зерига. Христиане и язычники. М. 2002.
2. Тертуллиан. Апология. М. 2004.
3. Серафим Роуз. Православие и религия будущего. М., 1998
4. Сочинения Святого иринея, епископа Лионского.
список литературы