Введение 3
Глава 1. Общая характеристика Законов царя Хаммурапи 4
Глава 2. Правовое положение населения по Законам царя Хаммурапи 9
2.1. Общественная структура и права различных ее представителей 9
2.2. Вопросы собственности 12
1.2. Преступления и наказания 14
Глава 3. Семейное право 17
3.1. Брачно-семейные отношения 17
3.2. Условия расторжения брака 20
Заключение 22
Список литературы 23
Содержание
Выдержка из текста
С текстом памятника позволяют ознакомиться электронный источник и «Хрестоматия по всеобщей истории государства и права» под ред. К.И. Батыра. Также в работе использовались труды таких авторов, как Н.С. Барановой, К.В. Карпенко, Д.А. Суровень, посвященные различным аспектам Законов Хаммурапи.
Четверо друзей (Клавдий, Павел, Флавий и Антоний) объединили свои капиталы в доходное товарищество. В результате сделок, заключенных Клавдием, Павлом и Флавием была получена прибыль по 1000 сестерциев от каждой, а сделка заключенная Антонием, прибыли не принесла. Кроме того, выяснилось, что за Антонием имеется долг в 1600 сестер¬циев, образовавшийся задолго до заключения договора товарищества.
Примерно одновременно с появлением кодекса Хаммурапи появляется, кодифицируется и структурирутся то, что мы называем еврейским законом. За первоначальную точку отсчета появления еврейских правовых принципов мы можем принять эпоху праотца Авраама, вышедшего, кстати говоря, из той же Месопотамии. По подсчетам современных исследователей Ветхого Завета (ТАНАХа) время жизни Авраама приходится приблизительно на середину 20 столетия до нашей эры. И, хотя мы условно считаем, что еврейский Закон, в том виде, в котором он нам известен сегодня, был сформулирован лишь во времена Моисея (то есть, к 14 веку до нашей эры), совершенно необходимо отметить, что создание этого закона ни в коем случае не было одномоментным, а являлось долгим и мучительным процессом, продолжавшимся около 5 столетий. Основы же его были заложены именно при Аврааме, о чем в Ветхом Завете говорится совершенно впрямую.
Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители – первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми. Чем совершеннее государство – тем совершеннее и законы. Законы Хаммурапи представляют собой результат тщательного обобщения и систематизации разновременных писаных и неписаных правовых норм.
Закон как самостоятельный источник права появился давно и пришел на смену правовому обычаю (Законы царя Хаммурапи в Древнем Вавилоне, законы XII таблиц в Древнем Риме, Саксонское зерцало в средневековой Европе, Русская Правда и др.) В период буржуазно-демократических революций, когда был провозглашен принцип сосредоточения законодательной власти в руках народного представительства (парламента), за законом, принимаемым парламентом, стала признаваться высшая юридическая сила, верховенство и непререкаемость по отношению к другим правовым актам государства. Необходимо сказать, что отдельные проблемные вопросы, касающиеся проблемы соотношения закона и права подвергались анализу в диссертациях, монографиях, научных публикациях и учебной литературе.
Закон как самостоятельный источник права появился давно и пришел на смену правовому обычаю (Законы царя Хаммурапи в Древнем Вавилоне, законы XII таблиц в Древнем Риме, Саксонское зерцало в средневековой Европе, Русская Правда и др.) В период буржуазно-демократических революций, когда был провозглашен принцип сосредоточения законодательной власти в руках народного представительства (парламента), за законом, принимаемым парламентом, стала признаваться высшая юридическая сила, верховенство и непререкаемость по отношению к другим правовым актам государства. Необходимо сказать, что отдельные проблемные вопросы, касающиеся проблемы соотношения закона и права подвергались анализу в диссертациях, монографиях, научных публикациях и учебной литературе.
Закон как самостоятельный источник права появился давно и пришел на смену правовому обычаю (Законы царя Хаммурапи в Древнем Вавилоне, законы XII таблиц в Древнем Риме, Саксонское зерцало в средневековой Европе, Русская Правда и др.) В период буржуазно-демократических революций, когда был провозглашен принцип сосредоточения законодательной власти в руках народного представительства (парламента), за законом, принимаемым парламентом, стала признаваться высшая юридическая сила, верховенство и непререкаемость по отношению к другим правовым актам государства. Необходимо сказать, что отдельные проблемные вопросы, касающиеся проблемы соотношения закона и права подвергались анализу в диссертациях, монографиях, научных публикациях и учебной литературе.
Закон как самостоятельный источник права появился давно и пришел на смену правовому обычаю (Законы царя Хаммурапи в Древнем Вавилоне, законы XII таблиц в Древнем Риме, Саксонское зерцало в средневековой Европе, Русская Правда и др.) В период действия феодального и рабовладельческого строя, законы в основном служили формой обработки и систематизации действующих правовых обычаев или прецедентов. В период буржуазно-демократических революций, когда был провозглашен принцип сосредоточения законодательной власти в руках народного представительства (парламента), за законом, принимаемым парламентом, стала признаваться высшая юридическая сила, верховенство и непререкаемость по отношению к другим правовым актам государства.
Закон берет свое начало еще с появления таких понятий как традиции, обычаи, нормы морали. Впоследствии, с появлением первых государств, данные нормы стали перерастать в законы, дабы упорядочить жизнь общества.
оказался для писателя самым длительным и самым продуктивным по числу созданных произведений. Для Астафьева наиболее значимой представляется в этом периоде завершение эволюции от пантеизма к христианскому мировосприятию, обогащение поэтики и стиля за счет синтеза трагического и комического в образности произведений. Как и внутри первого периода, здесь необходимо членение на два более локальных временных отрезка. Первый (1980 — 1988) представляет собой переходное явление продолжающегося подцензурного творчества. Литература этого времени разрабатывает темы кризиса нравственности, тональность её приобретает «мрачные» свойства (Ч.Айтматов, В.Крупин, В.Распутин, А.Рыбаков и другие). В.Астафьев находит в себе силы и возможности для мощной критики социальных и политических устоев, для национальной самокритики, выразившейся в усилении тенденции отрицания, сатирической образности в произведениях той поры. «Кумирами» Астафьева этого времени стали русские классики.
Всего за период с 1611года по 1648 год 348 указов, а за весь период, с 1550 года по 1648 год 445 указов, то есть именно огромный и каждодневный труд, который порождался характером правления, реформами, прецедентами, наблюдаемыми царем в каждодневных челобитьях, итогами решений и споров. Поэтому в работе, на основании анализа источника, Дворцовых Разрядов, и работ историков, рассмотрены причины сходства византийского и Российского царского быта в 17 веке, исторические особенности устройства повседневного правления царя Михаила Федоровича в XVII в., текущие решаемые вопросы при правлении царя Михаила Фёдоровича.
Список источников информации
1. Баранова Н.С. Правовое положение женщин в Древнем Вавилоне// Ученые записки Тамбовского отделения РОСМУ. — №2. – 2014. – С. 24-27.
2. Всеобщая история государства и права. В 2 т. Т. 1. / сост. В. Томсинов. – М.: Зерцало-М, 2013. – 640 с.
3. Законы вавилонского царя Хаммурапи. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm
4. Карпенко К.В. О некоторых особенностях семейных отношений по Законам Хаммурапи// Вестник МГИМО. — №5 (26). – 2012. – С. 172-181.
5. Суровень Д.А. Правовой статус вардум в старовавилонский период (XX – начало XVI в. до н.э.)// Историко-правовые проблемы: новый ракурс. — №8. – 2014. – С. 187-204.
6. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права/ под ред. К.И. Батыра. – М.: Юристъ, 2004. – 392 с.
список литературы