Содержание
Содержание
Введение3
1. Русская идея Восток и Запад5
1.1. Восток, Запад и христианство5
1.2. Русские историософские школы6
1.3. О соединяющей роли России11
1.4. Перспективы и опасности объединения человечества13
2. Критика Запада15
2.1. Кризис Запада есть кризис западного христианства. Фактор рационализма16
2.2. Соотношение веры и разума20
3. Россия и Восток26
3.1. Значимость Востока для России26
3.2. О религиозности Востока28
Заключение32
Список использованной литературы33
Выдержка из текста
Введение
Актуальность данной темы исследования заключается в том, что проблема Востока и Запада, в сущности, всегда была основной темой всемирной истории, её осью. Запад и Восток, Европа и Азия представляются нашему уму какими-то противоположностями, полярностями. Это противопоставление ассоциируется с антитезами: рацио-интуицио, деяние-созерцание, элементаризм-холизм. Запад — это линейное время, горизонтальные отношения, внутренняя (непроявленная) духовность; Восток — цикличное время, вертикальные отношения, внешняя (проявленная) духовность.
Географическое положение России таково, что «раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим — на Германию, мы бы должны были сочетать в себе две великие основы духовной природы — воображение и разум» (Чаадаев П.Я. Философские письма). Несомненно, «Обсуждение российского развития всегда начинается с определения места России между Востоком и Западом» (Федотова В.Г. Судьба России в зеркале методологии).
В Библии написано, что, когда народы земли объединились в общем энтузиазме для осуществления дела неугодного Богу и начали строить башню высотой до неба, Господь воспрепятствовал такому их объединению, смешав языки, почему люди перестали понимать друг друга и вынуждены были разделиться на племена и народы и разойтись по земле. Можно думать, что слово «языки» следует понимать не только в узколингвистическом смысле, но и в смысле ментально-логическом, что означает еще и смешение и разделение по типу менталитета, по некоторой изначальной схеме мышления и типу восприятия бытия. Люди, относящиеся к разным ментальным типам, даже если они говорят на одном и том же языке, с трудом друг друга понимают и вряд ли смогут надолго и прочно объединиться для совместного осуществления какой-либо идеи, какого-либо строительства.
Целью данной работы является рассмотрение русской идеи между Западом и Востоком.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1.Рассмотреть русскую идею Востока и Запада;
2.Охарактеризовать критику Запада: соотношение веры и разума;
3.Показать отношение России и Востока.
Предметом исследования являются особенности российской идеи между Востоком и Западом.
Объектом исследования является – Запад – Восток – Россия в 14 – 17 века.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
2.Бердяев Н.А. Восток и Запад // Путь, 1930, № 23, — С. 102-103.
3.Бердяев Н.А. Предсмертные мысли Фауста // Смысл истории. — М., 2002, — С. 368-369.
4.Бердяев Н.А. Русская идея. – М.: Просвещение, 2003.
5.Букшпан Я.М. Непреодоленный рационализм.//Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 2002, — С. 404.
6.Достоевский Ф.М. Пушкин // Русская идея. Сб. статей. — М.: Наука, 1992, — С. 145.
7.Ильин. И.А. Россия есть живой организм // Русская идея. Сб. статей. — М.: Наука, 1992, — С. 432.
8.Кожинов В.В. И назовет меня всяк сущий в ней язык // О русском национальном сознании, 2002. — С. 166.
9.Кожинов В.В. О евразийской концепции русского пути. – М.: Инфра-М, 2005. — С. 234.
10.Кожинов В.В. Победы и беды России. – М.: Инфра-М, 2005. — С. 12.
11.Неклесса А. Конец цивилизации или зигзаг истории // Знамя, 1998, № 1, — С. 172.
12.Сорокин П.А. Основные черты русской нации в ХХ столетии // О России и русской философской культуре. М., 1990, — С. 483-484.
13.Флоровский Г. Евразийский соблазн // Из прошлого русской мысли, 2002. — С. 311.
14.Флоровский Г. Из прошлого русской мысли. — М.: Наука, 1998.
15.Франк С.Л. Пушкин об отношениях междк Россией и Европой // Пушкин в русской философской критике, 2003. — С. 452.
16.Франк С.Л. Пушкин об отношениях между Россией и Европой // Пушкин в русской философской критике, 2002. — С. 452.
17.Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего. Сочч., — М.: Инфра-М, 1989.
18.Шестов Л. Афины и Иерусалим. — М.: Инфра-М, 2001, — С. 22-23.
19.Шубарт В. Европа и душа Востока. — М.: Инфоа-М, 2000.