Содержание
Содержание
Введение 2
1. Понятие западничества и основные взгляды западников 4
2. Понятие славянофильства и основные взгляды славянофилов 8
3. Общее и особенное в западничестве и славянофильстве 12
Заключение 20
Список использованной литературы 22
Выдержка из текста
Введение
Со времён Петра I в Российском государстве начинают складываться два различных взгляда на положение России в мире, а также разные подходы к восприятию Европы. Одни считали, что Россия должна двигаться своим путём, другие же – что она должна развиваться в контексте европейской истории. Соответственно Европу одни воспринимали как нечто чуждое и даже враждебное, другие же – как наиболее развитую и прогрессивную цивилизацию.
Актуальность темы. Следует особо отметить роль Чаадаева, который смог сформулировать ряд проблем, впоследствии получивших свое развитие в идеологии и западничества и славянофильства. Те, кого мы сегодня называем «западниками» и «славянофилами», были объединены чувством недовольства существующим режимом, все их помыслы были направлены к поиску путей, которые могли бы привести к исправлению ненормального положения вещей в России. В этом смысле и те и другие были в оппозиции к русской самодержавной политике. Что же касается их теоретических взглядов, то при внимательном их рассмотрении можно прийти к выводу, что между ними было больше сходства, нежели различий. И те и другие признали факт своеобразия русской истории, ее неадекватности истории западноевропейской. В отношении к прошлому и в восприятии настоящего они были солидарны. Что же касается будущего, то здесь их пути расходились.
Одна версия связывала Россию с общей европейской судьбой. Западники считали, что Россия – та же Европа, но только отстала от нее в развитии. За столетия ига европейское лицо россиян существенно изменилось, и только Петр сумел вырвать страну из отсталости и сна, повернуть ее снова на магистральный путь европейской цивилизации. Будущее России — в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру
ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру. Важное место западники отводили вопросу о том, что россиянин, наконец, должен осознать себя как независимую личность, знающую и уважающую свои права.
Славянофилы заняли противоположную позицию. По их мнению, у России — своя судьба, свой путь в истории. Ей не подходят западные порядки и рецепты лечения общественных болезней. Россия — земля не государственная, а общинная, семейная. В ней прежде всего сильны традиции коллективизма, коллективной собственности. Русский народ не претендует на государственную власть, он доверяет ее монарху, который подобен отцу в семье, его слово и воля — живой закон, не подлежащий оформлению в виде конституции. Важную роль в жизни страны и ее народа играет православная вера. Именно она и указывает россиянам их истинное предназначение — к истинному нравственному самоусовершенствованию.
Итак, главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? Поэтому необходимо выяснить, как отвечают на этот вопрос представители полярных взглядов — западники и славянофилы, чем и объясняется актуальность темы работы.
Цель работы – рассмотреть общее и особенное во взглядах западников и славянофилов.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. Т. 11 / В.Г. Белинский.- М., 1993. — С. 387-460.
2. Данилевский Н. Я. Западничество в России. М., 1991. – С. 193.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. – С. 54.
4. Ерыгин, А.Н. Восток – Запад – Россия: Становление цивилизованного подхода в исторических исследованиях / А.Н. Ерыгин. – Ростов: РГУ, 2013. – С. 127.
5. Зотова, М.В. Отечественная история в терминах и понятиях. – М., 2014. – С.98.
6. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. – С. 71.
7. Кочеров, С.Н. Русская идея: сущность и смысл / С.Н. Кочеров. – Н. Новгород, 2014. –С. 66.
8. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей. – М., 2013. – С.112-113.
9. Соловьев В.С. Три силы. Сочинение в 2Т. Т.1.- М.: Мысль, 1998. – С. 208.
10. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьёв. СПб., 1991. – С. 120.
11. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М., 1987. – С. 89.
12. Чаадаев П.Я. Философические письма // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьёв. СПб., 1991. – С. 174.