Пример готового реферата по предмету: Богословие
Введение 3
Основная часть 4
Заключение 13
Содержание
Выдержка из текста
Максим Исповедник, отчетливо разделяя образ и подобие, перенеся акцент с актуальности, с данности на заданность, на потенции, открывал перспективу развития, раскрытия потенций, давал образ человека и мира в динамике, в кризисном становлении.Творческим наследием преподобного Максима Исповедника интересуются и анализируют многие философы и богословы.
О ней спорили все – западники резко осуждали её, среди славянофилов книга воспринималась по — разному (А.С.Аксаков оценил её высоко, К.Аксаков разглядел в ней ложь и неискренность…), немало недостатков в её содержании отмечало духовенство.
В нашей стране существует широкая сеть поликлиник — лечебно-профилактических учреждений, оказывающих всестороннюю медицинскую помощь населению по месту жительства.Цель данной работы – изучение значения психологических знаний в работе медицинской сестры.- анализ литературных источников по рассматриваемому вопросу;
усилится тенденция к выходу на пенсию пожилых работников (вследствие высокой интенсивности труда и быстро меняющихся требований к работе), что приведет к освобождению от
4. до
60. ключевых должностей в ближайшие 4-5 лет;
Список источников информации
1. Бальтазар Х. Урс фон. Космическая литургия. Преподобный Максим Исповедник // Альфа и Омега. 1998. № 2 (16).
С. 108-140.
2. Бальтазар Х. Урс фон. Космическая литургия. Преподобный Максим Исповедник // Альфа и Омега. 2000. № 1 (23).
С. 67-86.
3. Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. — М.: Мартис, 1998. 446 с.
4. Бычков В.В. Идеал любви христианско-византийского мира // Философия любви. Т.1. М.: Изд-во полит. лит., 1990. С. 68-109.
5. Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. — М.: Мартис, 1996. 221 с.
6. Ионайтис О.Б. Максим Исповедник: опыт христианской антроподицеи // Антроподицея: Сб. науч. ст. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2003. С. 57-72.
7. Архимандрит Киприан (Керн).
Антропология св. Григорий Паламы. — М.: Паломник, 1996. 450 с.
8. Ларше Ж.-К. Преподобный Максим Исповедник – посредник между Востоком и Западом. — М.: Издание Сретенского монастыря, 2004. 272 с.
9. Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной церкви // Мистическое богословие. — Киев: Путь к истине, 1991. С. 95-259.
10. Максим Исповедник. Главы о любви // Максим Исповедник. Творения. Кн.
1. Богословские и аскетические трактаты. — М.: Мартис, 1993. С. 96-145.
11. Максим Исповедник. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия // Максим Исповедник. Творения. Кн.1: Богословские и аскетические трактаты. — М.: Мартис, 1993. С. 215-256.
12. Максим Исповедник. Мистагогия // Максим Исповедник. Творения. Кн.1: Богословские и аскетические трактаты. — М.: Мартис, 1993. С. 154-184.
13. Максим Исповедник. Послание к Иоанну Кубикуларию о любви // Максим Исповедник. Творения. Кн.
1. Богословские и аскетические трактаты. — М.: Мартис, 1993. С. 146-153.
14. Максим Исповедник. Творения. Кн.
2. Вопросоответы к Фалассию. Ч.
1. Вопросы I – LV. — М.: Мартис, 1993. 351 с.
15. Максим Исповедник. Феопемпту Схоластику // Максим Исповедник. Творения. Кн.
1. Богословские и аскетические трактаты. — М.: Мартис, 1993. С. 203-207.
16. Максим Исповедник, преп. Избранные творения / пер. и комментарии А.И. Сидорова. — М.: Паломникъ, 2004. – 494 с.
17. Флоровский Георгий (протоиерей).
Византийские отцы V – VIII вв. — Минск: Изд-во Белорус. Экзархата, 2006. 336 с.
список литературы
