Введение 3
Основная часть 4
Заключение 8
Список литературы 9
Содержание
Выдержка из текста
Рассматривая природу знания и веры, можно видеть различия между данными двумя состояниями. По классическим и вечным определениям веры, одинаково ценным и в религиозным, и в научных отношениях, вера есть обличения вещей невидимых. В противоположность данному, знание может быть установлено как обличения вещей видимых. Психологическая противоположность знаний и веры бросается в глаза даже людям, которые не склонны к философскому анализу. Знание — принудительно, вера — свободна. Всякие акты знаний, начиная с элементарных восприятий и кончая самыми трудными его плодами, заключает в себе принудительности, обязательности, невозможности уклоняться, исключают свободу выбора.
Далее будут рассмотрены, значения знания и веры, их соотношение и проблемы их соотношение в философии средневековья, а также дополнительно будут затронуты промежуточные состояния человеческого познания, такие как разум и убеждения, о которых нельзя не упомянуть, так как они тесно взаимосвязаны, то есть практически неразделимы.Данная тема таит в себе множество загадок и не объяснимых, фактически не открытых глубин человеческого бытия, знание, вера, что дают они человеку, а что берут в замен?
Слова, казалось бы, одного и того же значения на самом деле выражают отнюдь не идентичные понятия в разных культурах и, следовательно, в разных языках. Это в полной мере относится к кругу слов, выражающих религиозные, философские, этические понятия. В Ветхом Завете понятие веры выражается преимущественно двумя древнееврейскими корнями: «āman», ассоциирующимся с твердостью и уверенностью, и «ВааН» указывающим на обеспеченность безопасности и доверие. В Новом Завете в исследуемом концепте появляются различные языковые круги, которые далеко не просто подвести под «заглавное» слово «вера». Это связано со встречей и взаимообогащением двух культур — библейской и античной. Если проанализировать словоупотребление концепта «вера» в греческом и латинском языках в дохристианскую эпоху, то можно видеть его кардинальные отличия от библейского. Это связано с отсутствием в античности какого бы то ни было аналога библейскому пониманию веры. Статус религиозного термина у слова «вера» в греческом языке был не всегда. Очень долгое время оно было бытовым и не имело тенденции стать термином с религиозным содержанием. Для античной эллинской ментальности наиболее характерным является отображение в понятии веры рациональной убежденности.
Средневековая стадия философии имеет самостоятельное значение для развития философского мышления. Во-первых, христианская догматика всегда имеет определенное философское содержание. Оно может рассматриваться как продолжение попыток разрешать всеобщие философские проблемы в предшествовавший, античный, период.
В связи с этим, на сегодняшний день все более отчетливее прослеживается противоречие между знанием и дезавуированной верой. В современном мире знание заступает место веры.Одной из основных задач современного культурного человека является выдерживание достаточной дистанции по отношению к знанию, понимая, что завороженность им, перерастает в паранойю в направлении познания другого человека.
Это зависит не только от жизненного опыта каждого человека, от выпавших на его долю потрясений, но и от знаний. Это справедливо и для нашего времени, ведь мы ещё не до конца избавились от последствий контроля за публикацией истинных знаний. Многие интеллигенты находятся в недоумении: как можно сочетать знание и веру?
Актуальность темы. Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира. Вопросы свободы, веры и ответственности остаются актуальными во все времена
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку проблема знания, его обретения посредством процесса познания представляет собой одну из важнейших в философской мысли. В разные эпохи сформировались целостные концепции и критерии истинности знания и процесса познания. Изучить особенности взаимоотношения между верой и знанием.
Список источников информации
1. Августин Блаженный. Сочинения. Пересмотры. – М., 2007.
2. Ансельм Кентерберийский. Сочинения — М., 1995.
3. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии. Общий курс. Режим доступа: http://society.polbu.ru/mareev_histphilosophy/
4. Маритен Ж. Философ в мире. — М.: Высшая школа, 1994.
5. Основы философских знаний. Режим доступа: http://textb.net/7/index.html
6. Тертуллиан К.С.Ф. Избранные произведения. М., 1994.
список литературы