История психологии: от философских корней до современных парадигм (Комплексное учебное пособие)

Понимание настоящего всегда начинается с осмысления прошлого. В психологии, дисциплине, которая стремится разгадать самые сложные загадки человеческого разума и поведения, этот принцип обретает особую значимость. От древних представлений о душе до современных нейронаучных моделей, путь психологии был тернист, но чрезвычайно плодотворен. Изучение истории психологии – это не просто хронологическое перечисление событий и имен, это погружение в интеллектуальную эволюцию человечества, стремление понять, как менялись наши взгляды на самих себя, какие философские дилеммы и научные открытия формировали эту сложную науку.

Представленное учебное пособие разработано для студентов специальности 050706 – Педагогика и психология, аспирантов и преподавателей смежных дисциплин. Его цель – не только систематизировать знания, но и углубить понимание ключевых концепций, методологических подходов и фигур, определивших вектор развития психологии. Мы предлагаем уникальный подход, фокусируясь на детальном прослеживании философского генезиса идей, динамической эволюции предмета психологии, а также системном сравнительном анализе школ и концепций личности. Особое внимание будет уделено социокультурным и естественнонаучным факторам, формировавшим дисциплину, и глубокой проработке вклада отечественных школ, включая менее известные направления, с акцентом на их методологические предпосылки и актуальность в современном мире. Ожидается, что по завершении изучения материала читатель не только будет обладать всесторонними знаниями, но и сможет критически осмысливать современные психологические теории в широком историческом и философском контексте.

Что такое история психологии?

История психологии — это фундаментальная дисциплина, которая изучает закономерности формирования, становления и развития психологических взглядов, идей, концепций и теорий о психике человека и животных, а также о методах её изучения. Она занимается не только описанием событий, но и анализом причинно-следственных связей, культурного и научного контекста, в котором зарождались и трансформировались психологические знания. По сути, это наука о том, как психология стала тем, чем она является сегодня, исследуя её путь от философских умозрений до самостоятельной эмпирической дисциплины. Какое же значение имеет этот путь для нашего понимания современного человека?

Задачи и принципы историко-психологического исследования

Историко-психологическое исследование ставит перед собой ряд амбициозных задач, направленных на глубокое и всестороннее понимание развития психологической мысли:

• Изучение феноменов психики: Анализ того, как менялось понимание основных психических явлений (восприятия, памяти, мышления, эмоций, личности) на разных этапах развития человеческого познания.
• Исследование наследия ученых: Глубокое погружение в биографии, труды и концепции ключевых фигур, внесших значительный вклад в психологию, выявление их влияния на последующие поколения исследователей.
• Анализ методологических подходов: Прослеживание эволюции методов исследования психики — от интроспекции до эксперимента, от наблюдения до моделирования.
• Выявление социокультурных и естественнонаучных факторов: Понимание того, как внешние условия (общественный уклад, философские течения, достижения других наук) формировали психологическую мысль.

Для достижения этих задач историко-психологическое исследование опирается на ряд методологических принципов:

• Принцип историзма: Рассмотрение всех явлений и концепций в их развитии, в конкретном историческом контексте, избегая внеисторических оценок. Это означает, что идеи античных мыслителей или философов Нового времени должны оцениваться с позиции их эпохи, а не с точки зрения современных знаний.
• Принцип системности: Изучение психологических концепций не как изолированных элементов, а как частей более широких систем – философских школ, научных направлений, культурных парадигм.
• Принцип объективности: Стремление к беспристрастному изложению фактов и анализу теорий, избегая субъективных предубеждений и идеологического давления.
• Принцип детерминизма: Объяснение развития психологических идей через причинно-следственные связи, как внутренних (логика развития самой науки), так и внешних (социокультурные, экономические, политические факторы).
• Принцип развития: Акцент на динамике, изменениях и трансформациях в психологических взглядах, подчеркивая их эволюционный характер.

Периодизация истории психологии

История психологии, как и любая другая сложная научная дисциплина, может быть разделена на несколько ключевых периодов, каждый из которых характеризуется доминирующими представлениями о предмете, методах и задачах изучения психики. Такая периодизация позволяет систематизировать обширный материал и проследить логику развития психологической мысли:

1. Допарадигмальный (Донаучный) период (до XVII века):
   • Античность (VII-VI вв. до н.э. – II-IV вв. н.э.): Психология в рамках философии, медицины, мифологии. Центральное понятие – «душа», её природа, структура, функции. Мыслители: Пифагор, Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель.
   • Средневековье (V-XIV вв.): Господство теологических представлений о душе, её божественном происхождении. Акцент на вере, интроспекции как средстве познания души через самосозерцание.
   • Возрождение (XV-XVI вв.): Возвращение к антропоцентризму, начало интереса к человеку как таковому, его телесности и земной жизни. Зарождение идей гуманизма.
2. Формирование предмета психологии (XVII – середина XIX века):
   • Новое время (XVII-XVIII вв.): Переход от понятия «души» к «сознанию». Развитие рационализма (Декарт) и эмпиризма (Локк, Беркли, Юм). Активное развитие интроспекции как метода. Появление идеи о рефлексе.
   • XVIII – первая половина XIX века: Обогащение психологических знаний достижениями естественных наук и физиологии. Попытки создания «ментальной механики» (ассоцианизм).
3. Становление психологии как самостоятельной науки (середина XIX – начало XX века):
   • 1860-е – 1910-е годы: Отделение психологии от философии, ориентация на эмпирические методы.
   • 1879 год: Основание Вильгельмом Вундтом первой экспериментальной психологической лаборатории в Лейпциге, официально признанное датой рождения научной психологии.
   • Развитие психофизики (Фехнер), экспериментальное изучение памяти (Эббингауз).
4. Развитие основных психологических школ и направлений (XX век – настоящее время):
   • Начало XX века: Появление и расцвет структурной (Титченер), функциональной (Джеймс), бихевиористской (Уотсон), гештальтпсихологии (Вертгеймер) и психоанализа (Фрейд).
   • Середина XX века: Возникновение гуманистической (Маслоу, Роджерс) и экзистенциальной психологии (Франкл, Ялом) как «третьей силы». Развитие когнитивной психологии.
   • Отечественная психология: Развитие рефлексологии (Бехтерев), реактологии (Корнилов), культурно-исторической теории (Выготский), теории деятельности (Рубинштейн, Леонтьев).
   • Конец XX – начало XXI века: Интеграция различных подходов, развитие междисциплинарных исследований, нейропсихология, кросс-культурная психология, позитивная психология.

Эта периодизация не является жёсткой и может варьироваться в зависимости от акцентов, но она позволяет выделить ключевые поворотные моменты и ведущие парадигмы в истории изучения психического. Отсюда, каждый период вносил свой, порой противоречивый, но всегда ценный вклад в общую копилку знаний.

Эволюция предмета психологии: От души к сознанию и поведению

На протяжении веков человечество пыталось осмыслить свою внутреннюю сущность, отличить живое от неживого, материальное от нематериального. Эти извечные вопросы легли в основу представлений о теле и душе, и именно из них выросла сложная, многогранная наука, которую мы сегодня называем психологией. Прослеживая динамическое изменение представлений о её предмете — от таинственной души к наблюдаемому поведению, а затем к сложной архитектуре сознания и бессознательного — мы становимся свидетелями захватывающей интеллектуальной одиссеи.

Психология в античности: Эпоха души и интроспекции

В античном мире, охватывающем период с VII-VI веков до нашей эры до II-IV веков нашей эры, когда греко-римская цивилизация переживала своё становление, расцвет и упадок, центральным понятием, объясняющим внутреннюю жизнь человека, была душа. В отличие от более поздних, религиозно-мистических трактовок, в древнегреческой философии и медицине душа воспринималась как скорее нерелигиозное, рациональное понятие, хотя и обладающее мистическим ореолом. Она мыслилась как нечто непознаваемое напрямую, данное свыше, и её изучение происходило преимущественно через интроспекцию, то есть самонаблюдение.

В ранней античности мыслитель Пифагор (VI-V вв. до н.э.) отрицал равенство душ, утверждая необходимость их очищения через нравственное совершенствование. Его идеи заложили основу для этического измерения в понимании души. В то же время Гераклит (VI-V вв. до н.э.) внес концепцию постоянного развития и изменения души, сравнивая её с неуловимым огнём или течением реки, подчеркивая динамический аспект психического.

Анаксагор (V в. до н.э.) поднял планку, рассматривая Разум (Νοῦς) как уникальную, вечную и автономную ведущую силу души, которая управляет космосом и человеческим бытием. В противоположность ему, атомист Демокрит (V-IV вв. до н.э.) предложил материалистический взгляд, полагая, что душа представляет собой сеть сферических и подвижных атомов, пронизывающих тело. Этот подход, хоть и наивный по нынешним меркам, был одной из первых попыток объяснить психическое через физическое.

Однако наиболее значимый вклад в античное понимание души внес Платон (V-IV вв. до н.э.). Он впервые представил душу как сложную структуру, состоящую из трёх частей:

1. Вожделеющая (эпитиметическая) часть: Связана с низшими потребностями и желаниями (еда, питьё, секс). Локализуется в животе.
2. Страстная (тимоэтическая) часть: Отвечает за эмоции, гнев, честь, мужество. Локализуется в груди.
3. Разумная (логистическая) часть: Высшая часть души, связанная с мышлением, мудростью, добродетелью. Локализуется в голове.

Платон сформулировал положение о внутреннем конфликте души, где разумная часть должна управлять вожделеющей и страстной, подобно вознице, управляющему двумя конями. Он считал душу постоянной, неизменной и бессмертной хранительницей разума и нравственности.

Ученик Платона, Аристотель (IV в. до н.э.), в своем трактате «О душе» (Περὶ Ψυχῆς) предложил иной, более биологический подход. Для Аристотеля душа не является самостоятельной субстанцией, отделенной от тела, а представляет собой форму организации живого тела, его энтелехию, то есть принцип, который делает тело живым и функциональным. Он выделял три уровня души:

1. Вегетативная (растительная) душа: Ответственна за питание, рост, размножение. Присуща всем живым существам (растениям, животным, человеку).
2. Сенситивная (животная) душа: Добавляет способности к ощущению, движению, желанию. Присуща животным и человеку.
3. Рациональная (разумная) душа: Высший уровень, присущий только человеку, обеспечивающий мышление, рассуждение, познание.

Аристотель отверг дуализм Платона, утверждая, что душа и тело неотделимы, как форма и материя. Его труды стали энциклопедией психологических знаний античности и оказали колоссальное влияние на развитие психологии на протяжении многих столетий, особенно в период Средневековья.

Средневековье и Возрождение: Переходные периоды

После заката античности наступило Средневековье (V-XIV вв.), период, когда европейская мысль оказалась под доминирующим влиянием теологии. Представления о психике были тесно переплетены с религиозными догмами. Душа рассматривалась как бессмертная, нематериальная субстанция, дарованная Богом, главная цель которой – спасение. Психология в этот период была частью философии и богословия, а основным методом её познания оставалась интроспекция, но уже не столько для рационального самоанализа, сколько для самосозерцания, направленного на постижение божественной истины и собственного места в мироздании. Отцы церкви и схоласты, такие как Августин Блаженный и Фома Аквинский, интегрировали аристотелевские идеи о душе в христианскую доктрину, подчеркивая её разумную и волевую природу, но всегда в контексте божественного творения и грехопадения.

Эпоха Возрождения (XV-XVI вв.) принесла с собой кардинальные изменения в общественном сознании. Гуманизм, став ключевым движением, сместил фокус с божественного на человеческое. Человек, его достоинство, его способности и земная жизнь стали центром внимания. Это привело к новому витку интереса к анатомическим и физиологическим исследованиям, которые ранее были ограничены религиозными запретами. Мыслители Возрождения, такие как Леонардо да Винчи, начинали изучать человека как целостное существо, отвергая исключительно божественность как источник сознания. Хотя психология ещё не отделилась от философии, этот период заложил важные предпосылки для её будущего эмпирического и естественнонаучного развития, возвращая интерес к рациональному изучению психических процессов.

Новое время: Открытие сознания как предмета психологии

С наступлением Нового времени (XVII – первая половина XIX века) произошел фундаментальный сдвиг в понимании предмета психологии. На смену многовековому доминированию концепции «души» пришло новое, более конкретное и доступное для анализа понятие — сознание. Это изменение было обусловлено целым рядом факторов: развитием науки, новыми философскими концепциями и стремлением к более эмпирическому познанию.

В этот период философы-рационалисты, такие как Рене Декарт, сосредоточили внимание на мышлении как основном атрибуте духа, что фактически сделало сознание центральным объектом исследования. Если душа была универсальным принципом жизни, то сознание стало восприниматься как уникальное проявление человеческой психики, доступное для самонаблюдения.

Таким образом, с XVI века до первой половины XIX века, понятие «сознание» стало основным в психологических исследованиях, а интроспекция (самонаблюдение) – главным методом его изучения. Идея о том, что человек может непосредственно наблюдать и описывать свои внутренние психические состояния (ощущения, мысли, чувства), стала краеугольным камнем формирующейся эмпирической психологии. Однако этот метод не был лишен недостатков, таких как субъективность, невозможность проверки и ограниченность в изучении бессознательных процессов, что в дальнейшем привело к поиску более объективных подходов.

Становление психологии как самостоятельной науки: Эмпиризм и объективизация

В XVIII–XIX веках психологическое знание обогатилось достижениями естественных наук и физиологии, что создало благоприятную почву для окончательного отделения психологии от философии. С середины XIX века психология начала обретать свою независимость, ориентируясь на эмпирические методы познания, подобные тем, что использовались в физике и физиологии.

Этот период ознаменовался развитием ассоциативной психологии, которая стремилась объяснить сложные психические процессы как результат объединения элементарных ощущений и идей по законам ассоциации (смежность, сходство, контраст). Параллельно с этим зарождалась экспериментальная психология, которая привнесла в изучение психики строгие лабораторные методы. Такие исследователи, как Густав Фехнер и Герман Эббингауз, начали количественно измерять ощущения и память, демонстрируя возможность объективного изучения психических явлений.

Кульминацией этого процесса стал 1879 год, который справедливо считается «годом рождения» научной психологии. Именно тогда немецкий физиолог и философ Вильгельм Вундт открыл первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию в Лейпциге. Это событие стало официальным признанием психологии как самостоятельной научной дисциплины, обладающей собственным предметом и методами исследования. Вундт объединил и модифицировал методы психофизики и физиологии, доказав возможность экспериментального изучения психических процессов, таких как пороги ощущений и время реакций. Его труд «Основы физиологической психологии» (1880–1881 гг.) стал первым учебником по экспериментальной психологии, закрепив новый статус науки.

Предмет психологии в XX веке и современные тенденции

XX век принес с собой кардинальные изменения в понимании предмета психологии, ознаменовав эпоху бурного развития различных школ и направлений. Отказ от чисто интроспективных методов и поиск более объективных критериев привели к появлению новых подходов:

• Бихевиоризм (начало XX века) полностью отверг сознание как предмет изучения, сосредоточившись на поведении как единственном объективно наблюдаемом и измеряемом явлении. Схема «стимул → реакция» (S → R) стала центральной для понимания психики.
• Гештальтпсихология (начало XX века) вновь обратилась к сознанию, но уже как к целостному, динамическому образованию (гештальту), отвергая его разложение на элементы.
• Психоанализ (начало XX века) ввел концепцию бессознательного, показав, что значительная часть психической жизни человека скрыта от прямого осознания и играет ключевую роль в формировании личности и поведения.

В советской психологии, основанной на марксистской философии, предмет психологии был переосмыслен как наука о деятельностном происхождении психики и сознания. Психика рассматривалась не как автономная субстанция, а как свойство высокоорганизованной материи (мозга), отражающее объективную реальность и формирующееся в процессе активной, общественно обусловленной деятельности человека. Такой подход, развиваемый Выготским, Леонтьевым, Рубинштейном, подчеркивал социальную природу психического.

Сегодня психология представляет собой многообразное поле исследований, где нет единого, общепринятого определения предмета. Современная психология характеризуется интеграцией идей различных школ, междисциплинарностью и комплексным подходом к изучению психики. Предмет её изучения охватывает:

• Психические процессы: Ощущения, восприятие, память, мышление, внимание, речь, воображение.
• Психические состояния: Эмоции, стресс, мотивация, усталость.
• Психические свойства личности: Темперамент, характер, способности, направленность.
• Поведение: Внешние проявления психической деятельности, реакции на стимулы.
• Бессознательное: Скрытые мотивы, влечения, комплексы.
• Развитие психики: Онтогенез и филогенез.
• Социокультурные аспекты: Влияние культуры, общества, взаимодействия на психику.

Современные тенденции включают активное развитие когнитивной нейронауки, которая ищет нейробиологические корреляты психических процессов, а также кросс-культурной психологии, изучающей влияние культурных различий на психику. Таким образом, предмет психологии эволюционировал от метафизической «души» к многомерному пониманию психического как сложного взаимодействия биологических, социальных и культурных факторов.

Философские корни психологии: Мыслители, определившие будущее

История психологии неразрывно связана с историей философии, где на протяжении веков формировались фундаментальные представления о природе человека, его разуме, сознании и месте в мире. Многие ключевые концепции, ставшие основой для когнитивной психологии, психоанализа и экзистенциальной психологии, были вдохновлены глубокими философскими вопросами о смысле жизни, сознании, свободе воли и взаимоотношении души и тела. Рассмотрим вклад нескольких выдающихся мыслителей, чьи идеи заложили прочный фундамент для будущих психологических исследований.

Рене Декарт: Дуализм и начало естественнонаучного анализа

Рене Декарт (1596–1650), французский философ, математик и учёный, считается одним из отцов Нового времени и родоначальником рационализма. Его учение оказало колоссальное влияние на развитие психологии, прежде всего своим подходом к сознанию и постановкой психофизической проблемы.

Декарт разработал дуалистическое учение о двух абсолютно разнородных субстанциях:

• Материя (res extensa): Главным атрибутом которой является протяжение (занимает место в пространстве). Тело человека, как и все материальные объекты, относится к этой субстанции.
• Дух (res cogitans): Главным атрибутом является мышление (сознание). Душа человека относится к этой субстанции.

Для Декарта тело функционирует как механизм, «машина тела» (machina corporis), и его движения независимы от души. Он считал, что животные – это сложные автоматы, лишенные души и сознания. Введя этот критерий для выделения психики как внутреннего мира человека, противопоставленного телу, Декарт фактически положил начало интроспективной психологии, поскольку единственным способом познания духа было самонаблюдение.

Одной из самых обсуждаемых его идей стало предположение о том, что душа и тело, будучи разными субстанциями, взаимодействуют в шишковидной железе (эпифизе), которую он считал центральным местом контакта. Это объяснение, хоть и оказалось ошибочным с точки зрения нейрофизиологии, подняло важнейшую проблему – как взаимодействуют психические и физические явления. Эта психофизическая проблема стала предметом дискуссий на столетия вперед.

Значительным вкладом Декарта в естественнонаучный анализ поведения стало введение понятия рефлекса. Он описал, как внешние раздражители могут вызывать автоматические, непроизвольные реакции тела без участия сознания. Это положило начало механистическому объяснению поведения и предвосхитило современную физиологию и бихевиоризм.

Декарт также ввел идею априоризма, утверждая, что некоторые идеи являются врожденными (априорными) и не зависят от чувственного опыта. К таким идеям он относил идеи Бога, числа, телесности, свободной воли. Эти врожденные идеи, по Декарту, позволяют человеку познавать истину и постигать мир.

Бенедикт Спиноза: Психофизический монизм

Бенедикт Спиноза (1632–1677), голландский философ, стремился преодолеть картезианский дуализм, который, по его мнению, не мог удовлетворительно объяснить взаимодействие души и тела. Спиноза разработал концепцию психофизического монизма, согласно которой существует лишь одна субстанция – Бог или Природа, обладающая бесконечным числом атрибутов, среди которых мы воспринимаем только два: мышление (духовный аспект) и протяжение (материальный аспект).

Таким образом, для Спинозы тело и душа – это не две отдельные субстанции, а две стороны одной и той же субстанции, проявляющиеся в разных аспектах. Сознание, по Спинозе, – это свойство материи, а не самостоятельная духовная сущность. Оно не является причиной телесных движений, так же как телесные движения не являются причиной мыслей. Оба процесса – психические и физические – развиваются параллельно, соответствуя друг другу, но не влияя друг на друга напрямую. Это концепция, известная как психофизический параллелизм.

Учение Спинозы повлияло на изменение понимания объекта и метода психологических исследований. Оно открыло путь для более объективного, естественнонаучного изучения психики, рассматривая её как неотъемлемую часть природного мира, подчиняющуюся тем же законам.

Джон Локк: Эмпиризм и «чистая доска»

Джон Локк (1632–1704), английский философ, считается родоначальником эмпирической психологии, которая рассматривает психику как науку о внутреннем опыте. В своём труде «Опыт о человеческом разумении» (1690) Локк выдвинул революционную для своего времени идею: душа человека при рождении – это «чистая доска» (tabula rasa), на которой все знания записываются исключительно опытом. Он категорически отвергал картезианскую идею врождённых идей.

Для Локка существуют два основных источника опыта, формирующих наше знание:

1. Внешний опыт (ощущения): Получается через органы чувств в результате взаимодействия с внешним миром (например, ощущение красного цвета, запаха розы).
2. Внутренний опыт (рефлексия, идеи): Возникает в результате самонаблюдения за деятельностью собственного ума (мышление, сомнение, желание, воля).

Локк утверждал знаменитое положение: «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве» (Nihil est in intellectu quod non fuerit in sensu). Его идеи заложили основы интроспективной (поскольку рефлексия – это внутреннее наблюдение) и ассоциативной психологии, так как он объяснял формирование сложных идей из простых путём их соединения.

Иммануил Кант: Априорные формы познания

Иммануил Кант (1724–1804), немецкий философ, создал одну из самых влиятельных философских систем, которая стремилась объединить противоречивые позиции рационализма и эмпиризма. В своём фундаментальном труде «Критика чистого разума» (1781) Кант исследовал границы человеческого познания.

Он пришёл к выводу, что познание не является ни пассивным восприятием внешнего мира (как у эмпириков), ни простым извлечением врожденных идей (как у рационалистов). Кант утверждал, что наш разум активно структурирует опыт с помощью априорных форм чувственности (пространство и время) и априорных категорий рассудка (например, причинность, единство, множественность). Эти априорные формы не являются врожденными идеями в смысле Декарта, но представляют собой универсальные структуры нашего познавательного аппарата, которые организуют и упорядочивают знание, полученное из опыта. Таким образом, часть наших знаний порождается самой познавательной способностью и носит априорный характер.

Для психологии идеи Канта были амбивалентны. С одной стороны, он показал, что психика не является пассивным зеркалом реальности, а активно конструирует её. С другой стороны, Кант утверждал, что психология не может стать полноценной экспериментальной наукой, поскольку психические явления не поддаются количественному измерению и не существуют в пространстве, а интроспекция искажает предмет наблюдения. Тем не менее, его акцент на активной роли разума предвосхитил идеи когнитивной психологии.

Дени Дидро и другие сенсуалисты

Дени Дидро (1713–1784), французский философ и просветитель, был ярким представителем сенсуализма, течения, которое развивало идеи Локка. Подобно Локку, Дидро полагал, что «все прямые знания мы получаем от органов чувств» и «своими идеями мы обязаны ощущениям». Сенсуализм утверждал, что все содержание психики в конечном итоге сводится к ощущениям и их комбинациям.

Среди других видных сенсуалистов и философов-материалистов, оказавших влияние на психологию, можно выделить:

• Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751): В своей работе «Человек-машина» (1747) он развивал идеи о человеке как о сложной машине, полностью отрицая существование нематериальной души и сводя психику к функциям мозга.
• Поль Анри Гольбах (1723–1789): Также был радикальным материалистом, утверждавшим, что мышление – это продукт материи, а все психические процессы подчиняются физическим законам.

Эти философы-материалисты выдвинули положение о возможности изучения психики на основе методов естественных наук, что стало важной предпосылкой для последующего становления экспериментальной психологии. Их стремление объяснить психическое через физиологические процессы предвосхитило развитие физиологической психологии и нейронаук.

Зарождение экспериментальной психологии: Пионеры и их открытия

XIX век стал переломным для психологии. Отделившись от философии и опираясь на успехи естественных наук, она встала на путь эмпирического исследования. Это стало возможным благодаря усилиям пионеров, которые первыми применили точные научные методы для изучения психических явлений, доказав возможность их измерения и экспериментального контроля.

Густав Теодор Фехнер: Основы психофизики

Густав Теодор Фехнер (1801–1887), немецкий философ, физик, психолог, сыграл ключевую роль в становлении психологии как точной науки. Он считается основоположником психофизиологии и психофизики, дисциплин, изучающих количественные соотношения между физическими стимулами и вызываемыми ими психическими ощущениями.

Опираясь на исследования своего соотечественника Эрнста Генриха Вебера (который изучал пороговую чувствительность и разностные пороги), Фехнер в 1860 году опубликовал фундаментальный труд «Элементы психофизики», где сформулировал основной психофизический закон, известный как закон Вебера-Фехнера. Этот закон утверждает, что интенсивность ощущения (S) прямо пропорциональна логарифму интенсивности раздражителя (J):

S = k ⋅ ln J + C

где S — интенсивность ощущения, J — интенсивность раздражителя, k — коэффициент, зависящий от модальности ощущения, C — константа интегрирования.

Этот закон стал первым математическим выражением зависимости между физическим и психическим, демонстрируя возможность количественного измерения ощущений. Фехнер также предложил косвенный способ определения величины ощущения путем подсчета пороговых единиц. Вместо прямого измерения ощущения (что невозможно), он предложил измерять минимальные различия в интенсивности стимулов, которые человек способен заметить (разностные пороги). Суммирование этих пороговых единиц позволяло косвенно оценить интенсивность ощущения. Работы Фехнера заложили основы экспериментального психофизического исследования, открыв дверь для применения точных методов в изучении психики.

Вильгельм Вундт: «Отец научной психологии» и первая лаборатория

Если Фехнер проложил дорогу, то Вильгельм Вундт (1832–1920), немецкий физиолог, философ и психолог, возвёл здание научной психологии. Именно он по праву считается «отцом научной психологии«.

Ключевым событием, ознаменовавшим официальное рождение психологии как самостоятельной науки, стало открытие Вундтом первой в мире экспериментальной психологической лаборатории в Лейпциге в 1879 году. Эта лаборатория вскоре была преобразована в полноценный институт, ставший мировым центром по подготовке первых психологов-экспериментаторов. Вундт также основал первый в мире журнал экспериментальной психологии – «Philosophische Studien», который издавался с 1881 по 1903 год, а затем, с 1905 по 1917 год, выходил под названием «Psychologische Studien». Эти инициативы обеспечили институциональное и коммуникационное развитие новой науки.

Вундт предложил комплексную программу построения психологии как отдельной, самостоятельной науки, основанной на эксперименте. Он объединил и модифицировал методы психофизики и физиологии, доказав возможность экспериментального изучения психических процессов. В его лаборатории изучались элементарные психические явления, такие как пороги ощущений, время реакций на различные раздражители, внимание. Результаты своих исследований и теоретические положения он изложил в монументальном труде «Основы физиологической психологии» (1880–1881 гг.), который стал первым учебником по экспериментальной психологии.

Вундт считал предметом психологии непосредственный опыт сознания, доступный самонаблюдению (интроспекции). Однако он различал элементарные психические процессы, которые можно изучать экспериментально, и высшие психические функции (мышление, язык, культура), для изучения которых, по его мнению, требовался культурно-исторический метод, поскольку они формируются в социальном взаимодействии и не поддаются строгому лабораторному эксперименту.

Герман Эббингауз: Экспериментальное исследование памяти

В то время как Вундт сосредоточился на элементарных процессах, Герман Эббингауз (1850–1909), немецкий психолог, первым решительно шагнул в область экспериментального исследования высших психических функций, а именно памяти и обучаемости. Это противоречило взглядам Вундта, который считал, что такие сложные процессы недоступны для строгого экспериментального изучения.

Для того чтобы исключить влияние смысла, предшествующих знаний и ассоциаций, Эббингауз изобрел так называемые «бессмысленные слоги» – трехбуквенные сочетания, не имеющие значения (например, CVC, RIL, ZOK). Используя себя в качестве единственного испытуемого, он систематически изучал процессы заучивания и забывания.

В ходе своих исследований Эббингауз установил:

• Зависимость числа повторений от длины материала: Чем больше бессмысленных слогов нужно было запомнить, тем больше повторений требовалось.
• Ограничения кратковременной памяти: При одном прочтении запоминается около семи слогов, что позже было подтверждено и уточнено другими исследователями как «магическое число 7 ± 2».
• «Кривая забывания»: Одно из самых известных открытий Эббингауза, демонстрирующее, что забывание происходит очень быстро сразу после заучивания. В течение первого часа теряется до 60% информации, через 10 часов в памяти остается около 35%, а через 6 дней и месяц — лишь около 20% от первоначально выученного.

Время с момента заучивания	Процент забытой информации	Процент сохраненной информации
20 минут	42%	58%
1 час	56%	44%
9 часов	64%	36%
1 день	67%	33%
2 дня	72%	28%
6 дней	75%	25%
31 день	79%	21%

Таблица 1. Кривая забывания Эббингауза (приблизительные значения)

Исследования Эббингауза привнесли беспрецедентную объективность в изучение памяти, используя количественный анализ и строго контролируемые условия. Он доказал возможность экспериментального исследования высших психических функций, тем самым разрушив стереотипы прежней экспериментальной психологии и значительно расширив предметную область новой науки. Как же его открытия повлияли на дальнейшее развитие различных психологических школ?

Основные школы зарубежной психологии: Теории, представители, методология и сравни��ельный анализ

Начало XX века стало периодом бурного расцвета различных направлений и школ в психологии. Каждая из них предлагала своё видение предмета исследования, собственные методологические принципы и уникальный взгляд на человеческую психику. Понимание этих школ является ключом к осознанию многогранности современной психологии и её богатой истории.

Структурализм

Структурализм возник в конце XIX – начале XX века и был первой крупной школой, сформировавшейся вокруг идей Вильгельма Вундта, хотя его наиболее последовательным представителем считается его ученик Эдвард Брэдфорд Титченер (1867–1927).

Предмет исследования: Структурализм стремился к экспериментальному исследованию структур сознания. Основная задача заключалась в разложении сознательного опыта субъекта на его исходные, элементарные компоненты:

• Ощущения: Элементарные элементы, возникающие при воздействии стимулов на органы чувств.
• Представления: Элементы, возникающие в сознании при отсутствии стимула (например, воспоминания, образы воображения).
• Элементарные чувства: Простые аффективные состояния (приятное/неприятное).

Методология: Главным методом была аналитическая интроспекция, или специально обученное самонаблюдение. Испытуемых учили описывать свои непосредственные переживания, возникающие в ответ на стимул, а не сам стимул. Титченер строго требовал избегать так называемой «ошибки стимула» (stimulus error), которая означала описание объекта или стимула (например, «яблоко»), а не самого ощущения или переживания, которое он вызывает (например, «красный, круглый, сладкий, холодный»). Такой элементаризм (атомистический подход) предполагал, что сложное сознание можно понять, разложив его на мельчайшие, неделимые элементы.

Функционализм

Функционализм возник в США примерно в то же время, что и структурализм, но в качестве его антитезы. Среди его видных представителей: Уильям Джемс (1842–1910), Джон Дьюи (1859–1952), Д. Энджелл, Р. Вудвортс, Герберт Спенсер. Функционалисты отвергли идею разложения сознания на элементы, сосредоточившись на его практическом назначении.

Предмет исследования: В центре внимания функционализма были психические функции как относительно самостоятельные элементы, а также роль сознания в выживании индивида и его адаптации к окружающей среде. Функционалисты интересовались, для чего нужна психика, как она помогает организму приспособиться, а не из чего она состоит. Они рассматривали целостный организм в его адаптивном поведении.

Методология: Основной методологический принцип – приоритетное исследование функций систем, признание примата функции над структурой. Функционалисты использовали разнообразные методы, включая интроспекцию (но не аналитическую), наблюдение, эксперимент, сравнительные методы (изучение психики животных и детей). Они были заинтересованы в изучении прикладных аспектов психологии.

Бихевиоризм

Бихевиоризм (от англ. behavior – поведение) стал одной из самых влиятельных школ XX века, возникшей в начале и доминировавшей в середине столетия. Его основателем считается Джон Б. Уотсон (1878–1958). Среди других видных представителей: Б. Ф. Скиннер, Уильям Хантер, Эдвард Торндайк. Важно отметить, что работы русского физиолога Ивана Павлова по классическому обусловливанию оказали значительное влияние на развитие бихевиоризма, но сам Павлов был физиологом и не являлся прямым представителем американской школы бихевиоризма.

Предмет исследования: Бихевиоризм полностью отказался от изучения сознания и внутренних психических процессов, считая их недоступными для объективного научного исследования. Его предметом стало поведение и поведенческие реакции, которые могут быть объективно изучены, измерены и наблюдаемы. Центральной стала схема «стимул – реакция» (S → R), где S — стимул из внешней среды, а R — наблюдаемая реакция организма.

Методология: Основным методом был лабораторный эксперимент и объективное наблюдение за поведением. Цель бихевиоризма – предсказание и управление поведением. Для достижения этой цели использовались методы условных рефлексов (классическое и оперантное обусловливание).

Гештальтпсихология

Гештальтпсихология (от нем. Gestalt – форма, образ, структура) возникла в Германии в начале XX века как реакция на элементаризм структурализма и бихевиоризма. Её основателем считается Макс Вертгеймер (1880–1943), а среди других ключевых фигур – Вольфганг Кёлер (1887–1967), Курт Коффка (1886–1941) и Курт Левин (1890–1947).

Предмет исследования: Гештальтпсихология вернула в фокус исследования сознание, но понимаемое как динамическое целое. Она утверждала, что психические явления и процессы являются целостными, неаддитивными образованиями (гештальтами), в которых целое больше суммы его частей. Например, мелодия воспринимается как единое целое, а не как сумма отдельных нот. Примером гештальта является фи-феномен, или феномен кажущегося движения, когда последовательное предъявление двух неподвижных стимулов воспринимается как движение (например, световая реклама).

Методология: Гештальтпсихологи противостояли элементаризму. Их метод заключался в непосредственном и объективном наблюдении собственного восприятия целостных структур психического поля. Особое внимание уделялось исследованию мышления как инсайта – внезапного озарения, понимания решения проблемы в целом, а не пошагового логического вывода.

Психоанализ

Психоанализ, созданный Зигмундом Фрейдом (1856–1939) в начале XX века, стал революционным направлением, перевернувшим представления о человеческой психике. Среди его последователей и развивавших его идеи – Альфред Адлер (1870–1937) и Карл Густав Юнг (1875–1961), которые впоследствии отошли от ортодоксального фрейдизма.

Предмет исследования: В центре психоанализа – скрытые бессознательные мотивы, ведущие к невротическим расстройствам, а также бессознательное как часть психики, находящаяся в конфликте с сознанием. Фрейд утверждал, что поведение, опыт и познание человека в значительной степени определяются внутренними, иррациональными бессознательными влечениями (либидо и мортидо).

Методология: Психоанализ разработал уникальный набор терапевтических и исследовательских методов:

• Метод свободных ассоциаций: Пациент говорит всё, что приходит ему в голову, без цензуры, что позволяет проникнуть в бессознательное.
• Толкование сновидений: Сновидения рассматриваются как «королевская дорога к бессознательному», символически выражающие подавленные желания и конфликты.
• Анализ ошибочных действий: Оговорки, описки, забывания имён рассматриваются как проявления бессознательных желаний.
• Анализ «сопротивления» и «переноса»: Сопротивление — это блокирование пациентом подступов к травматическим воспоминаниям, а перенос — это проекция на аналитика чувств, испытанных к значимым фигурам из прошлого.

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология, возникшая в середине XX века, стала «третьей силой» в психологии, противопоставляя себя редукционизму бихевиоризма и детерминизму психоанализа. Её ключевыми представителями являются Абрахам Маслоу (1908–1970), Карл Роджерс (1902–1987), Виктор Франкл (1905–1997), Шарлотта Бюлер (1893–1974) и Ролло Мэй (1909–1994).

Предмет исследования: Гуманистическая психология фокусируется на целостном человеке в его высших проявлениях: развитии и самоактуализации личности, поиске смысла жизни, высших ценностях, свободе, ответственности, а также психическом здоровье. Она исходит из того, что человек по своей природе добр и обладает врождённым потенциалом к росту и самосовершенствованию.

Методология: Гуманистическая психология акцентирует внимание на уникальности человека, его свободе выбора и потенциале к самореализации. Она отвергает жёсткие детерминистические модели, предпочитая целостное изучение личности. Методы включают клиент-центрированную терапию (Роджерс), логотерапию (Франкл), а также различные формы групповой работы, направленные на раскрытие внутреннего потенциала человека.

Экзистенциальная психология

Экзистенциальная психология развивалась параллельно с гуманистической психологией, начиная с середины XX века и продолжая свою актуальность по сей день. Она тесно связана с философией экзистенциализма и феноменологии. Среди её представителей – Людвиг Бинсвангер (1881–1966), Медард Босс (1903–1990), Виктор Франкл, Альфрид Лэнгле, Ирвин Ялом (род. 1931), Ролло Мэй, Карл Ясперс.

Предмет исследования: Экзистенциальная психология исследует уникальность конкретной жизни человека, его бытие-в-мире (Dasein), а не изолированную психическую целостность. Она фокусируется на базовых проблемах существования, таких как:

• Смерть: Осознание конечности жизни.
• Свобода: Ответственность за свои выборы.
• Экзистенциальная изоляция: Неотъемлемое одиночество каждого человека.
• Бессмысленность: Поиск и конструирование смысла жизни.

Методология: Исходит из философии экзистенциализма и феноменологического анализа, стремясь уловить дух и чувство жизни, а не описывать её в логических категориях или разлагать на элементы. Основной метод – это диалогическое взаимодействие, в котором терапевт помогает клиенту осознать свои экзистенциальные данности, принять ответственность и найти свой собственный смысл.

Сравнительный анализ зарубежных школ

Для лучшего понимания различий и сходств между этими фундаментальными школами, представим их в сравнительной таблице:

Критерий	Структурализм	Функционализм	Бихевиоризм	Гештальтпсихология	Психоанализ	Гуманистическая психология	Экзистенциальная психология
Предмет	Структуры сознания, элементы психики	Психические функции, адаптация, целостный организм	Поведение (S→R)	Сознание как целое (гештальты), восприятие, мышление	Бессознательные мотивы, конфликты, влечения	Самоактуализация, высшие ценности, смысл, свобода	Бытие-в-мире, экзистенциальные данности (смерть, свобода, изоляция, бессмысленность)
Основной метод	Аналитическая интроспекция	Интроспекция, наблюдение, эксперимент	Лабораторный эксперимент, объективное наблюдение	Феноменологическое описание, инсайт	Свободные ассоциации, толкование сновидений, анализ переноса	Клиент-центрированная терапия, диалог, феноменология	Феноменологический анализ, диалог, работа с экзистенциальными данностями
Образ человека	Сумма элементарных ощущений	Активно адаптирующийся организм	Реагирующий на стимулы автомат	Субъект, активно организующий своё восприятие	Существо, детерминированное бессознательными влечениями и конфликтами	Человек с врождённым потенциалом к росту и самоактуализации	Существо, несущее ответственность за свой выбор и смысл бытия
Ключевые идеи	Элементаризм, «ошибка стимула»	Адаптация, прагматизм, функция > структура	Обучение, подкрепление, контроль поведения	Целостность, инсайт, законы организации восприятия	Бессознательное, психосексуальное развитие, защитные механизмы	Пирамида потребностей, самоактуализация, ценности	Свобода, ответственность, одиночество, смерть, смысл
Ограничения (критика)	Субъективность, искусственность анализа, игнорирование целостности	Недостаточная теоретическая строгость, расплывчатость предмета	Редукционизм, игнорирование сознания и внутренних процессов	Недостаток экспериментальной строгости, сложность определения гештальта	Пансексуализм, недостаточная научная верификация, элитарность	Недостаток эмпирической строгости, излишний оптимизм	Недостаток систематичности, сложность измерения, излишняя «философичность»

Таблица 2. Сравнительный анализ основных зарубежных психологических школ

Этот сравнительный анализ показывает, что каждая школа внесла свой уникальный вклад в понимание психики, расширив её предметное поле и предложив новые методологические подходы. Несмотря на конкуренцию в прошлом, многие из этих идей сегодня интегрированы в современную психологию, дополняя друг друга и формируя более полное представление о сложности человеческого разума.

Отечественные психологические школы: Вклад в мировую науку

Развитие психологической мысли в России имеет свою уникальную траекторию, тесно связанную с философскими и естественнонаучными достижениями как отечественной, так и мировой науки. Отечественная психология, пройдя путь от философских изысканий до формирования самостоятельных школ, внесла значительный вклад в мировую науку, предложив оригинальные концепции и методологические подходы.

Иван Михайлович Сеченов: Рефлекторная природа психики

Иван Михайлович Сеченов (1829–1905) по праву считается одним из первых создателей научной психологии в России и родоначальником отечественной объективной психологии. Его работы проложили мост между физиологией и психологией, утверждая материалистический взгляд на психические процессы.

В своем выдающемся труде «Рефлексы головного мозга» (1863), написанном в период интенсивных дискуссий о природе психики, Сеченов заложил основы учения о рефлекторной природе психики. Он смело доказывал, что все психические процессы, включая самые сложные (мышление, воля, эмоции), являются по своей сути рефлексами разной степени сложности. Эти рефлексы начинаются с внешнего воздействия, проходят через центральную нервную систему и завершаются ответным действием.

Сеченов раскрыл механизмы центрального торможения, показав, как внешние действия могут преобразовываться во внутренние. Центральное торможение — это процесс подавления или ослабления рефлекторной активности, осуществляемый высшими отделами центральной нервной системы. Это открытие имело огромное значение, поскольку объясняло, почему не всякий стимул приводит к немедленной видимой реакции, и как происходит формирование внутренних психических актов. По сути, он заложил основы понятия интериоризации – перехода внешних действий во внутренний план.

Он также выдвинул идею образа-сигнала, регулирующего течение рефлекса, предвосхищая понятие об обратной связи как факторе саморегуляции поведения. Для Сеченова психические явления трактовались как регуляторы деятельности, которые срабатывают на сигнальные воздействия среды, обеспечивая адаптивное взаимодействие организма с миром. Его материалистический и естественнонаучный подход оказал колоссальное влияние на развитие физиологии высшей нервной деятельности (И.П. Павлов) и на всю последующую отечественную психологию.

Лев Семенович Выготский: Культурно-историческая теория

Лев Семенович Выготский (1896–1934) – выдающийся советский психолог, чья культурно-историческая теория психики человека стала одной из ведущих школ не только в отечественной, но и в мировой психологии. Несмотря на свою короткую жизнь, он успел создать систему взглядов, которая продолжает влиять на современную науку.

Выготский стремился определить качественную специфику психического мира человека, генезис сознания и механизмы его формирования, отличающие человека от животных. Он предложил рассматривать социальную среду как главный источник развития личности и высших психических функций. По его мнению, человеческое развитие происходит не только по биологическим законам, но и по законам культуры.

Одним из ключевых понятий его теории является «зона ближайшего развития» (ЗБР). Это область между актуальным уровнем развития ребёнка (то, что он может делать самостоятельно) и его потенциальным уровнем развития (то, что он может сделать с помощью взрослого или более знающего сверстника). ЗБР определяет задачи, которые ребёнок ещё не может решить самостоятельно, но способен выполнить в сотрудничестве, подчеркивая ведущую роль обучения и социального взаимодействия в развитии.

Выготский утверждал, что развитие мышления и других высших психических функций происходит через использование «психологических орудий» (знаков-символов, таких как язык, письмо, счёт, схемы), а не через их саморазвитие. Эти орудия, будучи продуктами культуры, интериоризируются, преобразуя естественные (низшие) психические функции в высшие. Он описал, что психические функции сначала существуют как внешние формы деятельности (на интерпсихическом уровне – между людьми), а затем интериоризируются, переходя во внутренний план сознания (на интрапсихический уровень). Например, речь сначала является средством общения, а затем становится внутренним мышлением.

Алексей Николаевич Леонтьев: Теория деятельности

Алексей Николаевич Леонтьев (1903–1979), один из ближайших соратников Выготского, стал основоположником психологической теории деятельности, которая оказала значительное влияние на развитие психологии и педагогики в СССР и за его пределами.

Его теория базируется на идее, что деятельность человека – основа его психической жизни, а сознание формируется и проявляется именно в процессе деятельности. Леонтьев считал, что сознание и деятельность неразрывно связаны: сознание формируется через деятельность, а деятельность отражает содержание сознания. Психика не просто отражает мир, но и активно преобразует его через деятельность.

Леонтьев разработал стройную концепцию стадиального развития психики в процессе эволюции животного мира, выделяя стадии элементарной сенсорной психики, перцептивной психики и интеллекта. Эти стадии соответствуют возрастающей сложности взаимодействия организма со средой.

Значителен и его практический вклад. В годы Великой Отечественной войны Леонтьев возглавил работу по восстановлению утраченной чувствительности и движений раненых путем организации осмысленной предметной деятельности. Это было революционное применение психологической теории для реабилитации, демонстрирующее эффективность деятельностного подхода.

Другие направления отечественной психологии

Отечественная психология в конце XIX – начале XX века развивалась как эмпирическая наука, с доминированием русских физиологов. Советская психология, опираясь на марксистско-ленинскую методологию, стремилась перестроить основы традиционной психологии, утверждая принцип единства сознания и деятельности. Исходным положением советской психологии были идеи К. Маркса и В. Ленина о труде как основном виде деятельности человека, формирующем его психику.

Среди других значимых отечественных направлений и школ выделялись:

• Рефлексология (В.М. Бехтерев, 1857–1927): Владимир Михайлович Бехтерев, выдающийся невролог и психиатр, разработал естественнонаучное направление, рассматривающее психическую деятельность как совокупность рефлексов, образовавшихся под влиянием внешней среды на нервную систему. Рефлексология ограничивалась изучением внешних, объективно наблюдаемых реакций организма, стремясь создать строго объективную науку о поведении.
• Реактология (К.Н. Корнилов, 1879–1957): Константин Николаевич Корнилов в 1920-х годах трактовал психологию как «науку о поведении» живых существ, где центральным понятием была «реакция» — универсальный, целостный ответ организма на раздражители окружающей среды. Он считал, что у высших животных реакция обладает «психической стороной», пытаясь примирить объективный и субъективный подходы.
• Теория установки (Д.Н. Узнадзе, 1886–1950): Дмитрий Николаевич Узнадзе разработал концепцию «установки» – целостного, динамического состояния готовности субъекта к определенной деятельности, определяемого потребностью и объективной ситуацией. Установка предшествует самой деятельности и обеспечивает её целесообразный характер, объясняя феномены непроизвольной готовности и предубеждения.
• Деятельностный подход (С.Л. Рубинштейн, 1889–1960): Сергей Леонидович Рубинштейн, наряду с Леонтьевым, также является одним из основателей деятельностного подхода. Ему принадлежит заслуга написания фундаментального труда «Основы общей психологии«, изданного в 1940 году, где он систематизировал основные положения советской психологии и предложил принцип единства сознания и деятельности: сознание формируется и проявляется в деятельности.
• Ленинградская школа психологии (Б.Г. Ананьев, 1907–1972): Борис Герасимович Ананьев внес значительный вклад в изучение восприятия, педагогической психологии и психологии развития. Он был основателем и первым деканом факультета психологии в Ленинградском государственном университете, который был создан в 1966 году. Его работы стали основой для развития комплексного подхода к изучению человека как индивида, личности, субъекта деятельности и индивидуальности.

Эти школы и их выдающиеся представители сформировали богатую и оригинальную традицию в отечественной психологии, предложив уникальные теоретические и методологические решения, многие из которых сохраняют свою актуальность и сегодня.

Концепции личности в различных школах: Глубокий сравнительный анализ

Понимание личности является центральной задачей психологии. Различные школы предлагали свои уникальные взгляды на её структуру, динамику, развитие и движущие силы. Сравнительный анализ этих концепций позволяет глубже осмыслить многообразие подходов к изучению человека.

Зигмунд Фрейд (Психоанализ)

Концепция личности: Для Зигмунда Фрейда личность – это динамическое взаимодействие взаимно побуждающих и сдерживающих сил, находящаяся в состоянии вечного конфликта. Психика человека представлена двумя основными сферами: сознательное и бессознательное, причём бессознательное является центральным, доминирующим компонентом. Поведение, опыт и познание человека, по Фрейду, определяются внутренними, иррациональными бессознательными влечениями, в первую очередь сексуальными (либидо) и агрессивными (мортидо).

Структура личности: Фрейд предложил структурную модель личности, включающую три компонента, находящихся в постоянном взаимодействии и конфликте:

• Ид (Оно): Примитивный, врожденный источник биологических влечений (инстинктов), таких как голод, жажда, сексуальное желание. Ид руководствуется принципом удовольствия, стремясь к немедленному удовлетворению желаний, и несет в себе принцип абсолютного эгоизма. Оно полностью бессознательно.
• Эго (Я): Рациональная часть личности, которая находится в контакте с внешней реальностью. Эго руководствуется принципом реальности, пытаясь удовлетворить желания Ид социально приемлемым способом, с учетом внешних обстоятельств. Оно формирует стратегии поведения, является посредником между Ид, Супер-Эго и внешним миром. Большая часть Эго находится в сознании, но часть его операций бессознательна.
• Супер-Эго (Сверх-Я): Внутренний судья или цензор, хранилище моральных норм, совести, идеалов, которые усваиваются человеком в процессе социализации от родителей и общества. Супер-Эго стремится к совершенству, контролирует импульсы Ид и побуждает Эго действовать в соответствии с идеалами. Оно может быть как сознательным, так и бессознательным.

Развитие личности: По Фрейду, развитие личности определяется событиями раннего детства и проходит через психосексуальные стадии развития. Эти стадии связаны с фиксацией либидо (сексуальной энергии) на различных эрогенных зонах тела:

1. Оральная стадия (0-1,5 года): Удовольствие связано с ротовой полостью (сосание, кусание).
2. Анальная стадия (1,5-3 года): Удовольствие связано с контролем над дефекацией.
3. Фаллическая стадия (3-6 лет): Фокус на гениталиях, развитие Эдипова комплекса (у мальчиков) и комплекса Электры (у девочек).
4. Латентная стадия (6-12 лет): Сексуальные импульсы подавляются, энергия направляется на учебу и социальное взаимодействие.
5. Генитальная стадия (с 12 до примерно 18-22 лет): Возобновление сексуальных интересов, направленных на зрелые отношения.

Механизмы: Для защиты Эго от тревоги, вызванной конфликтами между Ид, Супер-Эго и реальностью, психика использует защитные механизмы (вытеснение, проекция, замещение, рационализация, сублимация и др.), которые препятствуют осознанию бессознательного материала.

Абрахам Маслоу (Гуманистическая психология)

Концепция личности: В гуманистической психологии Абрахама Маслоу личность рассматривается как уникальное, целостное целое, обладающее врождённым стремлением к самоактуализации – полной реализации своих способностей и потенциала. Маслоу верил в позитивную природу человека и его способность к росту и развитию.

Иерархия потребностей (Пирамида Маслоу): Маслоу разработал знаменитую иерархическую теорию потребностей, известную как «пирамида Маслоу», которая описывает мотивационную структуру личности. Потребности расположены в порядке возрастания от базовых к высшим, и потребности низшего уровня должны быть удовлетворены хотя бы частично, прежде чем станут доминировать высшие.

Уровень	Тип потребности	Примеры
7	Самоактуализация	Реализация потенциала, поиск смысла, саморазвитие
6	Эстетические	Гармония, порядок, красота
5	Познавательные	Знать, уметь, исследовать, понимать
4	В уважении	Самоуважение, признание, статус, достижение
3	В принадлежности и любви	Дружба, семья, социальная группа, привязанность
2	В безопасности	Защита, стабильность, порядок, свобода от страха
1	Физиологические	Еда, вода, сон, дыхание, секс

Таблица 3. Иерархия потребностей Маслоу

В своей более подробной классификации Маслоу выделял 7 уровней потребностей: 1) физиологические, 2) в безопасности, 3) в принадлежности и любви, 4) в уважении, 5) познавательные (знать, уметь, исследовать), 6) эстетические (гармония, порядок, красота), 7) в самоактуализации (раскрытие личного духовного потенциала).

Самоактуализированная личность: Маслоу изучал жизни выдающихся, здоровых людей и выделил черты, характерные для самоактуализированной личности: реалистичное восприятие мира, принятие себя и других, спонтанность, проблемно-ориентированный фокус, автономия, стремление к росту, глубокие межличностные отношения, творчество, чувство юмора.

Вклад: Маслоу критиковал психоанализ за его фокус на патологиях и бихевиоризм за ограниченные взгляды на человеческую природу, предлагая более оптимистичную и целостную модель человека.

Ирвин Ялом (Экзистенциальная психология)

Концепция личности: Для Ирвина Ялома, одного из ведущих представителей экзистенциальной психологии, личность не является статической структурой, а представляет собой «бытие-в-мире» (Dasein), её жизнь, а не изолированную психическую целостность. Человек постоянно находится в процессе становления, способен выбирать собственное бытие и нести за него ответственность.

Экзистенциальные данности: Ялом выделил четыре ключевые данности бытия, которые являются универсальными для каждого человека и порождают динамические конфликты, формирующие личность:

1. Смерть: Осознание своей конечности, неизбежности смерти. Этот факт может вызывать тревогу, но также стимулировать к полноценной жизни.
2. Свобода: Человек свободен в своём выборе и несет за него полную ответственность. Эта свобода может быть источником как радости, так и экзистенциальной тревоги, связанной с отсутствием внешних ориентиров.
3. Экзистенциальная изоляция (одиночество): Неотъемлемое одиночество каждого человека, невозможность полного слияния с другим. Мы рождаемся одни и умираем одни.
4. Бессмысленность: Столкновение с отсутствием предопределённого смысла жизни. Человек должен сам создавать свой смысл.

Методология: Экзистенциальная психотерапия – это динамический подход, фокусирующийся на базисных проблемах существования индивидуума. Терапевт помогает клиенту осознать эти данности, принять ответственность за свою жизнь и найти свой собственный смысл, используя диалог, феноменологический анализ и работу с текущим опытом.

Джулиан Роттер (Теория социального научения)

Концепция личности: Джулиан Роттер (1916–2014), американский психолог, разработал теорию социального научения, которая объясняет личность через взаимодействие поведенческого потенциала, ожидания, ценности подкрепления, психологической ситуации и локуса контроля. Его учение стало новым шагом в развитии необихевиоризма, подчеркивая роль ситуационного контекста и когнитивных факторов.

Ключевые понятия:

• Поведенческий потенциал: Это вероятность реализации данного поведения в конкретной ситуации.
• Ожидание: Субъективная вероятность того, что определенное подкрепление будет иметь место в результате специфического поведения. Ожидания формируются на основе прошлого опыта.
• Ценность подкрепления: Степень, с которой человек при равной вероятности получения предпочитает одно подкрепление другому. То есть, насколько желательным является то или иное последствие поведения.
• Психологическая ситуация: Совокупность внешних обстоятельств поведения, воспринимаемых или представляемых индивидом, то есть такова, какой её воспринимает личность. Роттер подчеркивал, что объективная ситуация имеет значение лишь постольку, поскольку она субъективно интерпретируется человеком.

Локус контроля: Центральное понятие, введенное Роттером в 1954 году, характеризует склонность личности приписывать успехи/неудачи внутренним (личным усилиям) или внешним (случайности, судьбе, другим людям) факторам.

• Интернальный локус контроля: Человек считает значимые события своей жизни (успехи и неудачи) результатом своих собственных действий, усилий и способностей. Такие люди более активны, мотивированы, ответственны.
• Экстернальный локус контроля: Человек считает, что происходящие события – результат внешних сил, обстоятельств, удачи или других людей. Такие люди склонны к пассивности, чувству беспомощности.

Вклад: Теория Роттера эффективно объединила принципы бихевиоризма (обучение, подкрепление) с когнитивными элементами (ожидания, ценности, локус контроля), предложив более полную модель личности, которая учитывает как внешние, так и внутренние факторы поведения.

Синтез и сравнительная таблица концепций личности

Представленные концепции личности демонстрируют, насколько разнообразными могут быть подходы к изучению человека. От глубоких бессознательных конфликтов Фрейда до стремления к самоактуализации Маслоу, от борьбы с экзистенциальными данностями Ялома до оценки внешних и внутренних факторов Роттера – каждая теория предлагает уникальную оптику.

Школа / Автор	Основное понимание личности	Структура личности	Движущие силы / Мотивация	Развитие личности	Роль бессознательного
Зигмунд Фрейд	Постоянно конфликтующая система Ид, Эго, Супер-Эго	Ид (удовольствие), Эго (реальность), Супер-Эго (мораль)	Бессознательные влечения (либидо, мортидо)	Психосексуальные стадии развития	Центральная
Абрахам Маслоу	Целостное существо, стремящееся к самоактуализации	Иерархия потребностей (от физиологических до самоактуализации)	Стремление к самоактуализации, удовлетворению потребностей	Прогрессивное движение по иерархии потребностей	Незначительная
Ирвин Ялом	«Бытие-в-мире», постоянно становящееся, выбирающее существо	Не фиксированная структура, а динамика взаимодействия с экзистенциальными данностями	Поиск смысла, принятие свободы и ответственности	Формирование через столкновение с экзистенциальными данностями	Признание, но не центральная
Джулиан Роттер	Совокупность поведенческих потенциалов, ожиданий и ценностей	Поведенческий потенциал, ожидание, ценность подкрепления, локус контроля	Достижение желаемых подкреплений, избегание наказаний	Формирование ожиданий и локуса контроля через научение	Игнорируется

Таблица 4. Сравнительная таблица концепций личности

Подведение итогов:

• Фрейд предлагает детерминистическую модель, где личность формируется в раннем детстве и управляется бессознательными силами. Акцент на внутреннем конфликте и патологии.
• Маслоу представляет оптимистичный взгляд на человека, подчеркивая его врожденное стремление к росту и самосовершенствованию. Акцент на здоровье и потенциале.
• Ялом смещает фокус на экзистенциальные вызовы, перед которыми стоит каждый человек, подчеркивая свободу и ответственность в поиске смысла.
• Роттер предлагает когнитивно-бихевиоральную модель, где личность формируется через взаимодействие с социальной средой и внутренние когнитивные оценки (ожидания, локус контроля).

Эти различия демонстрируют не только историческую эволюцию психологической мысли, но и многообразие подходов к пониманию самого сложного объекта исследования – человеческой личности. Современная психология часто интегрирует элементы этих теорий, создавая более комплексные и гибкие модели.

Социокультурный и научный контекст развития психологии: Факторы, вызовы, актуальность

Развитие психологии никогда не происходило в вакууме. Её становление и эволюция были тесно переплетены с широким социокультурным контекстом, философскими парадигмами и прорывами в естественных науках. Понимание этих внешних факторов позволяет глубже осознать, почему те или иные школы и направления появлялись именно в определённое время и отвечали на конкретные вызовы своего времени.

Социокультурные предпосылки

Истоки психологических представлений уходят корнями в глубокую древность. В ��ервобытном обществе первые представления о психике (душе) складывались в смеси магии и религии, где объяснение внутренних переживаний было неразрывно связано с мифами и ритуалами.

Коренные изменения в общественном укладе жизни в античности привели к переходу от религиозно-мифологических представлений к зарождению научных знаний. Возникновение городов-государств, развитие философии, медицины и математики способствовали рационализации мышления и появлению первых систематических теорий о душе, как это мы видели у Платона и Аристотеля.

Идеи гуманизма в эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) стали мощным стимулом для развития интереса к анатомическим и психологическим исследованиям. Гуманисты отвергали исключительно божественность как источник сознания, акцентируя внимание на человеке, его индивидуальности, способностях и земной жизни. Это открыло путь для более эмпирического изучения человеческой природы.

Интенсивное промышленное развитие в XVI–XVII веках и рост потребностей производства способствовали бурному развитию естественных наук. Потребность в понимании человеческого фактора в труде, механизации процессов, а также развитие медицины и физиологии создавали запрос на более точное и прикладное знание о психике.

Важно отметить, что возникновение любого направления в психологии зачастую стимулируется социальным заказом, то есть потребностями общества:

• Психоанализ возник в конце XIX – начале XX века как ответ на появление нового типа личности, ощутившей одиночество и автономность в быстро меняющемся индустриальном обществе, столкнувшейся с неврозами и внутренними конфликтами. Он предложил метод работы с этими страданиями.
• Бихевиоризм совпал с развитием промышленности и усложнением управленческих систем. Он предлагал прагматичную модель поведения, адаптирующуюся к ситуации, и методы контроля, что было востребовано в менеджменте, образовании и рекламе.
• Появление практической психологии образования было обусловлено социально-экономическими условиями XIX века (массовое образование, потребность в квалифицированных кадрах) и накопленным психолого-педагогическим опытом.

Современная глобализация и социально-экономические трансформации (цифровизация, изменение рынка труда, урбанизация, межкультурные контакты) также определяют изменения сознания, личностных характеристик и базовых видов деятельности человека. Психология реагирует на эти вызовы, исследуя стресс, идентичность, адаптацию к технологиям, межкультурное взаимодействие.

Естественнонаучные и философские предпосылки

Параллельно с социокультурными факторами, огромную роль играли и естественнонаучные, а также философские предпосылки:

• Развитие философских идей в Новое время, особенно работы философов-материалистов, таких как Джон Локк, Жюльен Офре де Ламетри и Поль Анри Гольбах, выдвинули положение о возможности изучения психики на основе методов естественных наук. Их идеи о материальной природе психики и её зависимости от тела были революционны.
• Утверждение идеи о мозге и нервной системе как материальной основе психики стало краеугольным камнем для объективного исследования. Это вытеснило мистические и метафизические трактовки, открыв путь для физиологических исследований.
• Активное развитие физиологии в XIX веке сыграло решающую роль, доказав зависимость поведения от физиологических факторов и предложив подход к экспериментальной разработке психологических проблем. К важным физиологическим открытиям XIX века, повлиявшим на психологию, относятся работы Германа фон Гельмгольца (1821–1894) в области физиологии органов чувств (зрения и слуха), а также исследования И.М. Сеченова о рефлекторной природе психических процессов.
• Эволюционное учение Чарльза Дарвина (1809–1882), опубликованное в 1859 году в его фундаментальной работе «Происхождение видов путем естественного отбора», оказало колоссальное влияние на психологию. Оно поставило проблемы адаптации, филогенетической обусловленности функций, наследственности и преемственности, стимулировав развитие сравнительной и генетической психологии.
• Внедрение метода эксперимента из естествознания и математических методов подсчётов стало решающим фактором в превращении психологии в самостоятельную науку. Именно возможность количественного измерения и контроля переменных позволила психологии претендовать на статус объективной дисциплины.
• Открытие первой экспериментальной психологической лаборатории В. Вундтом в 1879 году ознаменовало официальное становление психологии как науки, соединив философские предпосылки с естественнонаучной методологией.

Актуальность исторических направлений в современной психологии

Сегодняшняя психология – это сложный, многообразный ландшафт, где ранее конкурировавшие школы уже не выступают как взаимоисключающие, а скорее как взаимодополняющие парадигмы. Каждое историческое направление оставило свой след и сохраняет актуальность:

• Когнитивная психология, возникшая как реакция на ограничения бихевиоризма, сегодня является одним из доминирующих направлений, актуальным для понимания умственных процессов, обработки информации, принятия решений. Её корни уходят в рационализм Декарта и априоризм Канта, а также в ранние исследования сознания.
• Психоанализ продолжает влиять на понимание человеческой психики, акцентируя внимание на бессознательных процессах, раннем опыте и его влиянии на взрослую жизнь, а также на роли конфликтов и защитных механизмов. Хотя методы изменились, фундаментальные идеи Фрейда глубоко проникли в культуру и клиническую практику.
• Поведенческая психология (потомки бихевиоризма) активно применяется в терапии для изменения нежелательного поведения, развития навыков, в образовании и организационной психологии. Методы поведенческой терапии (например, когнитивно-поведенческая терапия) широко используются и демонстрируют высокую эффективность.
• Гуманистическая психология актуальна для понимания индивидуальности, самореализации, поиска смысла, развития потенциала и психического здоровья. Её идеи легли в основу позитивной психологии, консультирования, коучинга.
• Гештальтпсихология сохраняет актуальность в понимании целостных структур психики, феноменов восприятия, а также в практической психотерапии (гештальт-терапия), где акцент делается на осознании текущего опыта и целостности личности.
• Культурно-историческая теория Л.С. Выготского имеет фундаментальное значение для современной возрастной, педагогической и кросс-культурной психологии, актуальна для анализа общения, диалогического характера когнитивных процессов и формирования высших психических функций в социокультурном контексте.
• Теория деятельности А.Н. Леонтьева остается важнейшим методологическим фундаментом для современной российской психологии, а также активно применяется в педагогике, инженерной психологии, эргономике и других прикладных областях.

Таким образом, история психологии – это не просто галерея устаревших теорий, а живой процесс, где идеи прошлого продолжают резонировать, трансформироваться и интегрироваться, формируя новые парадигмы и открывая новые горизонты для понимания самого сложного объекта в мире – человеческого разума.

Заключение: Интеграция знаний и перспективы развития истории психологии

Пройдя путь от античных размышлений о душе до современных нейронаучных исследований сознания и поведения, психология демонстрирует поразительную динамику и интеллектуальную глубину. Мы увидели, как предмет психологии эволюционировал от метафизической души к эмпирически измеряемому сознанию и поведению, а затем к многомерному пониманию психического, включающему бессознательные процессы, целостные структуры и социокультурные детерминанты.

Философские корни, заложенные Декартом, Спинозой, Локком и Кантом, не просто предшествовали психологии, а активно формировали её категориальный аппарат, методологические принципы и проблемное поле. Пионеры экспериментальной психологии, такие как Фехнер, Вундт и Эббингауз, доказали возможность объективного изучения психики, проложив путь для становления её как самостоятельной науки.

Разнообразие зарубежных школ – от структурализма и функционализма до бихевиоризма, гештальтпсихологии, психоанализа, гуманистической и экзистенциальной психологии – свидетельствует о богатстве подходов к постижению человеческой природы. Каждая из них предложила свою уникальную оптику, выявила новые аспекты психического и разработала специфические методы исследования. Отечественные психологические школы, представленные Сеченовым, Выготским, Леонтьевым, Бехтеревым, Корниловым, Узнадзе и Рубинштейном, внесли оригинальный вклад, предложив деятельностный, культурно-исторический и объективный подходы, обогатившие мировую психологическую мысль.

Особенно наглядно многообразие проявилось в концепциях личности: от детерминированного бессознательными конфликтами «Ид-Эго-Супер-Эго» Фрейда, через иерархию потребностей Маслоу и его стремление к самоактуализации, к «бытию-в-мире» Ялома с его экзистенциальными данностями и, наконец, к социально обусловленному локусу контроля Роттера. Эти теории, хотя и кажутся порой противоречивыми, в своей совокупности формируют объемное и многогранное представление о том, что значит быть человеком.

Актуальность истории психологии сегодня проявляется в том, что ни одна современная теория не может быть полностью понята без обращения к её истокам. Идеи прошлого не просто отжили свой век; они трансформировались, интегрировались и продолжают влиять на современные исследования. Нынешняя психология характеризуется тенденцией к синтезу, междисциплинарности, где когнитивные нейронауки взаимодействуют с психоаналитическими подходами, а гуманистические ценности проникают в поведенческую терапию.

Изучение истории психологии – это не просто дань прошлому, это инструмент для критического осмысления настоящего и предвидения будущего. Оно позволяет студентам и исследователям осознать относительность любых теорий, увидеть их обусловленность временем и культурой, а также развивать собственное, более глубокое и целостное понимание сложного мира человеческой психики.

Список использованной литературы

1. Ждан, А. Н. История психологии : учебник. Москва : Изд-во МГУ, 1990.
2. Векилова, С. А., Безгодова, С. А. История психологии. Москва : Юрайт.
3. Ильин, Г. Л. История психологии. Москва : Юрайт.
4. Бихевиоризм: основные положения, представители и направления // Блог 4brain. URL: https://4brain.ru/blog/behavyorizm/ (дата обращения: 10.10.2025).
5. Краткая история психологии: от Античности до наших дней // Блог 4brain. URL: https://4brain.ru/blog/kratkaya-istoriya-psihologii-ot-antichnosti-do-nashih-dnej/ (дата обращения: 10.10.2025).
6. Джулиан Роттер: теория локуса контроля // PSYCHOJOURNAL.RU. URL: https://psychojournal.ru/articles/dzhulian-rotter-teoriya-lokusa-kontrolya (дата обращения: 10.10.2025).
7. Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности // PSYCHOJOURNAL.RU. URL: https://psychojournal.ru/articles/abraham-maslou-gumanisticheskaya-teoriya-lichnosti (дата обращения: 10.10.2025).
8. Вильгельм Вундт — создатель экспериментальной психологии // PSYCHOJOURNAL.RU. URL: https://psychojournal.ru/articles/vilgelm-vundt-sozdatel-eksperimentalnoy-psihologii (дата обращения: 10.10.2025).
9. Локус контроля — объясняем простыми словами, что это такое // Skillbox Media. URL: https://skillbox.ru/media/psy/lokus-kontrolya-obyasnyaem-prostymi-slovami-chto-eto-takoe/ (дата обращения: 10.10.2025).
10. Что такое психоанализ: объясняем простыми словами // Skillbox Media. URL: https://skillbox.ru/media/psy/chto-takoe-psihoanaliz-obyasnyaem-prostymi-slovami/ (дата обращения: 10.10.2025).
11. Экзистенциальная психология — что это // Skillbox Media. URL: https://skillbox.ru/media/psy/ekzistentsialnaya-psihologiya-chto-eto/ (дата обращения: 10.10.2025).
12. Теория деятельности в психологии: основные положения, методы и концепции Леонтьева // Блог Alter. URL: https://alter.ru/blog/teoriya-deyatelnosti/ (дата обращения: 10.10.2025).
13. Основные школы психологии: суть и особенности // Блог Alter. URL: https://alter.ru/blog/osnovnye-shkoly-psihologii/ (дата обращения: 10.10.2025).
14. Экзистенциальная психотерапия и логотерапия: найти свой путь // Alter. URL: https://alter.ru/blog/ekzistencialnaya-psihoterapiya/ (дата обращения: 10.10.2025).
15. Гештальтпсихология: основы и принципы направления // Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/geshtaltpsihologiya-osnovy-i-principy-napravleniya (дата обращения: 10.10.2025).
16. Психоанализ — энциклопедия // Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/psihoanaliz (дата обращения: 10.10.2025).
17. Бихевиоризм: механизмы поведения человека // Блог РСВ. URL: https://rsv.ru/news/37/4279/ (дата обращения: 10.10.2025).
18. Психоанализ это: кто является основателем, теория Зигмунда Фрейда и философское значение концепции, предмет ее изучения и методы исследования // Talentsy. URL: https://talentsy.ru/articles/psikhologiya/psihoanaliz-eto/ (дата обращения: 10.10.2025).
19. Зигмунд Фрейд: биография, главные теории, их влияние и вклад ученого в развитие психологической науки // Talentsy. URL: https://talentsy.ru/articles/psikhologiya/zigmund-frejd-biografiya-glavnye-teorii-ih-vliyanie-i-vklad-uchenogo-v-razvitie-psihologicheskoy-nauki/ (дата обращения: 10.10.2025).
20. Что такое локус контроля и почему он важен // Т—Ж. URL: https://journal.tinkoff.ru/locus-of-control/ (дата обращения: 10.10.2025).
21. Бихевиоризм в психологии: основоположники, главные идеи и критика // Academedu.ru. URL: https://academedu.ru/article/biheviorizm-v-psihologii (дата обращения: 10.10.2025).
22. Функционализм (психология) // Карта слов. URL: https://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%8B-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B9/%D0%A4%D1%83%D0%BD%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_(%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F) (дата обращения: 10.10.2025).
23. Теория деятельности А. Н. Леонтьева: структура, принципы, применение // Work5. URL: https://work5.ru/gotovye-raboty/127137 (дата обращения: 10.10.2025).
24. Основной психофизический закон Вебера-Фехнера // Work5. URL: https://work5.ru/gotovye-raboty/127161 (дата обращения: 10.10.2025).
25. Оценка теорий личности // Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5548325/page:38/ (дата обращения: 10.10.2025).
26. А. Маслоу: гуманистическая теория личности // Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5548325/page:25/ (дата обращения: 10.10.2025).
27. 13.3. Функционализм // Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5548325/page:13/ (дата обращения: 10.10.2025).
28. 4.3. Теория самоактуализации а. Маслоу // Studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/5548325/page:24/ (дата обращения: 10.10.2025).
29. Психология познания в эмпиризме Дж. Локка // Studme.org. URL: https://studme.org/1722051610443/psihologiya/psihologiya_poznaniya_empirizme_dzh_lokka (дата обращения: 10.10.2025).
30. Г. Эббингауз: развитие экспериментального метода в психологии // Studme.org. URL: https://studme.org/1722051610443/psihologiya/ebbingauz_razvitie_eksperimentalnogo_metoda_psihologii (дата обращения: 10.10.2025).
31. Экзистенциальная терапия И. Ялома // Studme.org. URL: https://studme.org/1722051610443/psihologiya/ekzistentsialnaya_terapiya_yaloma (дата обращения: 10.10.2025).
32. Психология Бенедикта Спинозы // PSYCHOL-OK. URL: http://www.psychol-ok.ru/lib/spinoza/spinoza.html (дата обращения: 10.10.2025).
33. Основание эмпирической психологии в творчестве Джона Локка // PSYCHOL-OK. URL: http://www.psychol-ok.ru/lib/locke/locke.html (дата обращения: 10.10.2025).
34. Психологическое учение Рене Декарта // PSYCHOL-OK. URL: http://www.psychol-ok.ru/lib/descartes/descartes.html (дата обращения: 10.10.2025).
35. Вильгельм Вундт // PSYCHOL-OK. URL: http://www.psychol-ok.ru/lib/pers/wundt/wundt.html (дата обращения: 10.10.2025).
36. Герман Эббингауз (Ebbinghaus) // PSYCHOL-OK. URL: http://www.psychol-ok.ru/lib/pers/ebbinghaus/ebbinghaus.html (дата обращения: 10.10.2025).
37. Психоанализ — энциклопедия. URL: https://znanierussia.ru/articles/psihoanaliz (дата обращения: 10.10.2025).
38. «Боль существования»: Ирвин Ялом о четырех данностях бытия человека // Моноклер. URL: https://monocler.ru/bol-sushhestvovaniya-irvin-yalom/ (дата обращения: 10.10.2025).
39. Гештальтпсихология основные положения. Понятие гештальтпсихологии // Psy.su. URL: https://psy.su/psihologiya/psihologicheskie-shkoly/geshtaltpsihologiya/osnovnye-polozheniya-geshtaltpsihologii/ (дата обращения: 10.10.2025).
40. Герман Эббингауз (1850–1909). История современной психологии // Psy.su. URL: http://psy.su/psihologiya/istoricheskoe-razvitie-psihologii/german-ebbingauz/ (дата обращения: 10.10.2025).
41. Психология // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 10.10.2025).
42. Гуманистическая психология // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 10.10.2025).
43. Культурно-историческая психология // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 10.10.2025).
44. Философия Нового времени // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8 (дата обращения: 10.10.2025).
45. Закон Вебера — Фехнера // Рувики. URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD_%D0%92%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B0_%E2%80%94_%D0%A4%D0%B5%D1%85%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B0 (дата обращения: 10.10.2025).