Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….………..….3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ ПРЕДСВАДЕБНОЙ ИГРЫ……..…..7
§ 1.1. Сватовство и смотрины – подготовительная часть
свадебной игры…..……………………………………….…….….…7
§ 1.2. Рукобитье как кульминационный этап предсвадебной
игры……………………………………………………….………….12
§ 1.3. Ритуальное прощание со свободой и родным домом накануне
свадьбы………….…………………………….………………………17
ГЛАВА 2. РИТУАЛЬНО-МАГИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ
ПЕРВОГО И ВТОРОГО ДНЯ СВАДЬБЫ……………………21
§ 2.1. Магический смысл испытаний жениха и венчания……..……..………..24
§ 2.2. Традиционные ритуалы «пира» в первый день свадь-бы…………………34
§ 2.3. Ритуальные свадебные песни…………………..……….. ………………38
§ 2.4. Испытания невесты как отражение адаптации в новой семье во
второй день свадь-бы……….……………………………..……………………47
§ 2. 5. Современная трансформация свадебного обряда…………………….49
ГЛАВА 3. ИЗУЧЕНИЕ СВАДЕБНО-ОБРЯДОВОГО ФОЛЬКЛОРА НА
ФАКУЛЬТАТИВНЫХ ЗАНЯТИЯХ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ….…55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………..…….……65
СПИСОК ЛИТЕРАТУ-РЫ……………………………………………..…………70
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Фольклор – это важная часть национальной культуры любой страны. Разноликое творчество народов имеет много общего, так как опирается на образы, являющиеся архетипами, "образами коллективного бессознательно-го" (К. Юнг), т. е. древнейшими общечеловеческими символами, прообраза-ми, лежащими в основе мифов, фольклора и самой культуры в целом и пере-ходящими из поколения в поколение». Архетипы с особой отчетливостью проявляются в мифических повествованиях, сказках, древних ритуалах. Они способствуют внутреннему единству человеческой культуры; передаются подобно тому, как наследуется строение тела; делают возможным взаимо-связь различных эпох и взаимопонимание людей. Именно поэтому существу-ет взаимодействие между фольклором и литературой: архетип существует в фольклоре, и через него проникает в литературное творчество. Устное народное творчество питает литературу всех времен и народов. Не является исключением в этом плане русская литература. Именно поэтому изучение устного народного творчества, никогда не утратит актуальности, оно не ме-нее важно, чем исследование жизни и творчества классиков.
В эпоху глобализации особенно важно помнить культуру своего народа, чтобы она не стала «обезличенной». Народное творчество, в том числе и свадебно-обрядовая поэзия воспроизводит архетипы и передаёт культурные особенности своей страны, своего края. Именно поэтому тему «Изучение ри-туально-магической составляющей основных этапов свадебной игры на фа-культативных занятиях в средней школе» мы считаем актуальной.
В отличие от других типов семейных обрядов свадьба является собы-тием не столько частным, сколько общественным. Она собирает как близких и дальних родственников, так и всю сельскую общину. Отношение разных половозрастных групп к происходящему во время свадебной церемонии ча-сто не совпадает: невеста воспринимает свадебное действо трагично, а для многих родственников это праздник. Каждый участник обряда воспринимает его по-своему, поэтому при изучении семантики, структуры и поэтики свадь-бы важно учитывать позиции не только жениха и невесты, но и других участников события. Это три группы свадебных персонажей: жених и неве-ста; род жениха и род невесты; друзья жениха и подруги невесты. Прохож-дение «пороговых» точек обряда каждой из перечисленных групп может со-вершаться одновременно или существенно разводиться во времени. К при-меру, кульминацией прощания подруг с невестой является девичник, в то время как для невесты этот акт растягивается на весь последующий переход до её отъезда к венцу.
Тема нашей дипломной работы достаточно разработана, существует большое количество публикаций в периодических изданиях, на тематических сайтах. Особенно богат разнообразными методическими материалами сайт «Каталог диссертаций и авторефератов по специальностям ВАК РФ» , где частично доступны диссертации по педагогике и методике преподавания ли-тературы. По данной теме встречается достаточное количество работ. Например, труды Астаховой Е. А., Матвеевой Н. А., Мальцевой Н. А., Чотчаевой Ф.А.
Свадебный обряд подробно изучали многие исследователи. В научном альманахе «Традиционная культура» публикуются статьи, которые анали-зируют тот или иной аспект свадебного обряда. Например, Н. А. Лысюк рас-крыл магические аспекты свадебного обряда, объяснив смысл основных дей-ствий в период подготовки к свадьбе и во время самого действа. «Роли», ко-торые отводятся тем или иным участникам обряда, детально описаны в ста-тье Вавиловой М. А. и Смольниковой С. Н. «Функции и номинации персо-нажей свадьбы». Д. В. Громов исследует современные свадебные ритуалы, например, посещение достопримечательностей. Автор статьи выяснил, что посещение значимых для города мест имеет архаичный ритуальный под-текст.
Ещё шире взаимосвязь старинного и современного свадебного обряда раскрыта в двух статьях: «Сценарная модель современной свадьбы» и «Со-временные трансформации свадебного обряда». При сохранении в совре-менной свадьбе трёх этапов (предсвадебного, свадебного и послесвадебного) существенно изменилось само содержание каждой части. Например, сватов-ство утеряло первоначальное значение, а если и символически проводится, ни о каких действиях, совершившихся при сватовстве, не говорится.
Большинство современных исследователей выделяют обряд приобщения девушки к новой семье. Масалова М. Г., ссылаясь на Байбурина А. К. и Левинтона Г. А., утверждает, что обряды отделения (приобщения) разводят-ся большинством исследователей в пространстве и во времени (дом невесты = отделение / дом жениха = приобщение). Таким образом, маргинальное по-ложение жениха и невесты растянуто на весть период свадьбы и даже вы-ходит за её пределы (во многих локальных традициях молодая окончатель-но принимается в группу женатой молодёжи после рождения ребёнка; до ро-дов она может с некоторыми ограничениями посещать гуляния неженатой молодёжи). В дипломной работе мы хотели бы показать, как люди в обря-довой песне отражали своё отношение к тому, или иному действию; как песня раскрывала внутренний мир участника обряда. Именно песня, в том числе и свадебно-обрядовое произведение становится наиболее достоверным отра-жением внутреннего мира личности и духовной жизни народа.
Объектом нашего исследования является свадебный обряд. Предмет изу-чения – магическая и поэтическая составляющая свадебного обряда. Цель дипломной работы — исследование этапов свадебного обряда в его локаль-ных традициях. Основными задачами нашего исследования являются:
— исследовать традиционные и современные ритуалы свадебной игры в их локальных традициях на материалах экспедиций по Курской области;
— определить кульминационные моменты в основном свадебном ритуале, их структуру, семантику и логическую функцию;
— исследовать основные составляющие свадебного обряда с учётом си-стемного единства трёх слагаемых: реальной (ритуальной), ментальной (не-вербальной) и образной (представленной в тексте);
— проанализировать материалы по методике преподавания свадебно обря-довой поэзии в средней школе.
В дипломной работе использованы пять групп источников:
1. Публикации из разных выпусков научного альманаха «Традиционная
культура» по теории фольклора.
2. Учебные пособия по дисциплине «Устное народное творчество».
3. Эмпирический материал, который представляет собой тексты свадебно-обрядовых песен, записанные на фольклорных практиках филологическо-го факультета КГУ.
4. Публикации в периодических изданиях по методике преподавания литера-ту-
ры.
5. Учебники по литературе для средней школы.
Таким образом, работа на тему «Изучение ритуально-магической состав-ляющей основных этапов свадебной игры на факультативных занятиях в средней школе» актуальна, так как исследует локальные традиции свадебной обрядности с использованием материалов экспедиций по Курской области, что и составляет новизну дипломной работы.
Работа состоит из трёх глав, вступления, заключения и списка литерату-ры. Надеемся, что данное исследование заинтересует не только учителей-словесников общеобразовательной школы, но и студентов-филологов, крае-ведов.
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Агапкина Т. А. Мифологические основы славянского народного кален-даря: весеннее-летний цикл. — М.: «Индрик», 2002. – 816с.
2. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд. — Л.: «Наука», 1990. — С. 89-105.
3. Вавилова М. А. , Смольников С. Н. Функции и номинации персонажей
крестьянской свадьбы начала ХХ века в Кокшеньге (по материалам М. Б.
Едемского //Традиционная культура. Научный альманах. — 2003. № 1. – С.
– 8.
4. Власова Г. И. Сценарная модель современной свадьбы // Традицион-ная культура. Научный альманах. — 2008. № 2. – С. 15 — 28.
5. Громов Д. В. Посещение достопримечательностей как часть современ-ного свадебного обряда//Традиционная культура. Научный альманах. — 2008. № 2. – С. 28 — 39.
6. Еремина В. И. Ритуал и фольклор / Отв. ред. А. А. Горелов. – Л.: Наука,
1991- 208с.
7. Зуева Т. В., Кирдан Б. П. «Русский фольклор. Учебник для высших
учебных заведений». — М.: Флинта. Наука, 1998. – 400с.
8. Масалова М. Г. Текстовая парадигма и ритуальный контекст русского традиционного свадебного обряда // Традиционная культура. — 2007. — № 3. – С. 76-80.
9. Матлин М. Современные трансформации свадебного обряда //Традиционная культура. Научный альманах. — 2003. № 1. – С. 41 -50.
10. Мелетинский Е. М. Семантическая организация мифологического по-вествования и проблема создания семиотического указателя фольклор-ных мотивов и сюжетов // Учёные записки тартуского государственного ун-та; Вып. 635. Текст и культура. Труды по знаковым системам, XVI.- Тарту, 1983. — С. 115-125.
11. Литература. 8 кл. Учеб.- хрестоматия для общеобразоват. учреждений. В
2 ч. Ч. 1 / Авт. – сост. В. Я. Коровина и др. – М.: Просвещение, 2002.
12. Лысюк Н. А. Магия жениха и невесты в свадебном обряде // Традицион-ная
культура. Научный альманах. – 2003. № 1. – С. 9-17.
13. Методика преподавания литературы: Учебник для пед. Вузов. / под
ред. Богдановой О. Ю., Маранцмана В. Г. – В 2 ч. Ч. 2 – М: Просвеще-ние, ВЛАДОС, 1994. – 288 с.
14. Самоделова Е. А. Народные принципы обозначения свадебных пе-сен. //
Традиционная культура. Научный альманах. – 2003. № 1. – С — 26.
15. Потебня А. А. О мифических значениях некоторых обрядов и поверий //Потебня А. А. Слово и миф. – М.: Правда, 1989. – С. 379-443.
16. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996. С. 67.
17. Русская свадьба: В 2 т. / Сост. А. В. Кулагина, А. Н. Иванов.- М.: ГРЦРФ, 2000. – Т.1. – 512 с.
18. Русские: Этносоциологические очерки / под ред. Ю. В. Арутюняна, Л. М.
Дробижевой, М. Н. Кузьмина и др. – М.: Наука, 1992. — 413 с.
19. Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. –
Тбилиси, 1991, Кн.1. – С. 193-350.
20. Энциклопедия русского быта, под ред. Р. М. Афанасьевой, М.
«Альфа-Принт» , 2005. -448 с.
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
1. Ф.И. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. — СПб.: Общественная польза. Том I. – 1861. – 662 с.[Электронный ресурс]. URL: booksgid.com › science…f.-buslaev…ocherki.html (дата обращения 18. 03. 2011)
2. Волков С. Фольклор в средней школе / Русские традиции. Альманах
русской традиционной культуре. Раздел «Культура». [Электронный
ресурс]. URL:
http://www.ruplace.ru/kuljtura/foljklor-v-sredney-shkole.- sergey- volkov.html
(дата обращения 04. 04. 2011.)
3. Каталог диссертаций и авторефератов по специальностям ВАК РФ. [Электронный ресурс]. URL: http://dissercat.ya.ru › replies.xml?item_no=1(дата обращения 15. 03. 2011)
4. Матвеева Н.А. Образование этнически культурной личности школьни-ка в педагогическом процессе: Дис. … канд. пед. наук : 13.00.01: СПб. – 2001. – 300 с. / Библиотечный каталог российский и украинских диссер-таций. [Электронный ресурс]. URL: http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/112224.html (дата обращения 18. 04. 2011.)
5. Словарь литературоведческих терминов на сайте Культура письменной речи. [Электронный ресурс]. URL: http://www.gramma.ru/1.php?ir=2&ip=3&id=0 (дата обращения 21. 03. 2011).