Пример готового доклада по предмету: Антропология
Эссе на тему Франц Боас в Антропологии Содержание
Выдержка из текста
Описать значит определить, оформить из чего-то непонятного, иногда едва уловимого, нечто конкретное и ввести эту новую информацию в сферу сознания человека сделать её доступной. Это значит, что вводимые в научный оборот факты или законченные гипотезы должны быть доступны для проверки, воспроизведения, дополнения или, собственно, опровержения другими специалистами. Обобщение результатов деятельности специалистов, имеющих колоссальные знания в рамках своей частной научной дисциплины, и выстраивание на этой основе грандиозной целостной научной картины это задача современной науки.
Его автор, немецкий исследователь Эрих фон Деникен, потряс воображение советского зрителя своей смелой и дерзкой гипотезой — в незапамятные времена на Земле были космонавты древности, палеоастронавты. Его обвиняли в прямой подтасовке фактов, в легкомыслии и легковерии.
Но с началом последнего десятилетия XIX века в Америке зарождается новое направление в этнологии, основателем которого стал крупный ученый и общественный деятель Франц Боас (1858-1942).
По имени своего основоположника это направление получило название «школа Боаса», хотя официальным названием нового направления в истории этнологии было «Американская школа исторической этнологии». Уже в первой своей принципиальной статье «О задачах этнологии» Боас писал, что конечной целью этой науки является построение единой истории всех народов; не одних только цивилизованных наций, а именно всего человечества и всех периодов его истории, от ледниковой эпохи до современности.
Боас утверждал, что антрополог должен тщательно исследовать не только быт туземца, но и то, как он говорит и думает. тех пор антропология подхватила знамя лингвистики, развивая положения о картине мира и специфике мышления.В данной работе хотелось бы обратиться к двум исследованиям — Леви — Стросса и Сепира-Уорфа, отображающим взгляд антропологии на языковую реальность.
В данной работе мы рассматриваем один из главных мотивов творчества Франца Кафки – чувство вины. Именно оно порождает у его героев отчуждение и одиночество. То каким образом чувство вины проявляется в романах и влияет на героев, мы рассмотрим через его романы «Процесс» и «Замок». По сути это чувство является катализатором для одиночества и смерти его героев. В романе «Процесс», это смертельное одиночество. В романе «Замок», главный герой – отверженный обществом человек, и скорее похож на преследуемое животное. Причем если в первом романе, вина, одиночество это конкретное явление, то во втором это уже метафизический символ.
Наверное, это заложено в человеческой природе, интересоваться своим происхождением, всем тем, что происходило с человечеством за долго до нашего появления. Антропология дает много ответов в этой области всем интересующимся. Поэтому в этой работе я хочу более подробно ознакомиться с историей становления антропологии как самостоятельной области науки и рассмотреть все основные ее разделы.
Франц Брентано родился в 1838 году в Мариенберге в семье известного экономиста Христиана фон Брентано, родной брат которого — знаменитый романтик Клеменс Брентано. Известным экономистом стал и младший брат Франца — Луйо. В 1856-1860 гг. Франц Брентано слушает лекции по философии в Мюнхене, Вюрцбурге, в Берлине у Тренделенбурга и по теологии в Мюнстере. Он выбирает своим учителем Аристотеля и делается одним из лучших знатоков творчества Аристотеля и Фомы Аквинского. В 1862 году защищает диссертацию “О различных значениях сущего у Аристотеля”, а в 1864 получает сан католического священника. Его габилитационная работа “Психология Аристотеля и особенности его учения o nous poietikos” (1865) оценивается как лучшая за полстолетия в Вюрцбурге. Уже здесь, в качестве важнейшей характеристики сознания, Брентано называет его активность и направленность на объект, — то, что будет воспринято спустя
3. лет Вюрцбургской школой психологии мышления. Среди его слушателей — Карл Штумпф, Антон Марти, будущий рейхсканцлер Георг фон Хартлинг. Необыкновенно сильное впечатление от его харизматической личности и блестящих лекций, сочетавших строгость формулировок с яркой образностью, популярность среди студентов всех факультетов, переполненные аудитории, вызывали ревность среди коллег, использовавших его открытое отрицание догмата о непогрешимости Папы.
Однако композиторские принципы позднего стиля Шуберта последовательно претворяются во всех песнях цикла. В курсовой работе мы обратимся к модуляционными приемам, которые использует композитор в песенном цикле «Лебединая песня».
Можно утверждать, что знание включено в социальный контекст истории и является феноменом культуры, поскольку, с одной стороны является результатом развития преобразующей деятельности человека, а с другой, — его мышления.
Можно утверждать, что знание включено в социальный контекст истории и является феноменом культуры, поскольку, с одной стороны является результатом развития преобразующей деятельности человека, а с другой, — его мышления.
В XX веке появилась необходимость иначе взглянуть на сущность человека. К философам, предметом интереса которых стал человек, можно отнести А. Гелена, Х. Плеснера, М. Шелера, М. Бубера и многих, многих других. Мы в нашей работе остановимся только на тех философах XX века, которых обозначили только что, поскольку они заложили основание понимания человека в философии современности.
Каждый из них имеет свою специфику, и каждый предлагает какие-то результаты, неповторимые в рамках исследований другого профиля, но в то же время все они в совокупности могут быть проконтролированы друг другом.Палеопсихология человека представляет собой исключительно существенную область знания, без известных достижений в которой трудно представить себе прогресс в удовлетворительном истолковании многих особенностей ранних этапов развития общественного сознания и общественной жизни древних гоминид.Цель: рассмотреть данные археологии, антропологии и психологии к обоснованию и исследованию палеопсихологии человека.
1. http://www.franz-boas.de/
2. https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas
3. Kaelble H., Schriewer J. Vergleich und Transfer: Komparatistik in den Sozial-, Geschichts- und Kulturwissenschaften. Campus Verlag, 2003 – 518 S.
4. Boas, Franz Tsimshian Mythology. Washington, D.C.: Bureau of American Ethnology. (31st Annual Report, 1909– 1910).
1916
5. Boas, Franz Kwakiutl Culture as Reflected in Mythology. New York: Stechert. (Memoirs of the American Folk-Lore Society, vol
список литературы
