Шедевры русского шатрового зодчества: Комплексный анализ Церкви Вознесения в Коломенском и Распятской колокольни в Александрове

В истории русского зодчества есть эпохи, чьи архитектурные формы и идеи оставили столь глубокий след, что их влияние ощущается сквозь столетия. Одной из таких эпох стало XVI столетие, ознаменовавшееся появлением нового, дерзкого и устремленного ввысь стиля – шатрового. Этот стиль не просто изменил облик русских храмов; он стал символом новой, сильной и самобытной державы. В авангарде этого архитектурного прорыва стоят два выдающихся памятника, каждый из которых является не только шедевром инженерной мысли и художественного вкуса, но и носителем глубоких исторических и культурных смыслов: Церковь Вознесения Господня в Коломенском и Распятская колокольня в Александрове.

Именно Церковь Вознесения в Коломенском, возведенная в период с 1528 по 1532 годы, по праву считается первой каменной шатровой церковью в России, ставшей отправной точкой для целой архитектурной традиции. В то же время, Распятская колокольня в Александрове, чьи корни уходят в начало XVI века, демонстрирует эволюцию этого стиля и его трансформацию под влиянием исторических событий и художественных исканий.

Настоящий доклад призван не только представить подробную историю и архитектурные особенности этих знаковых объектов, но и провести их комплексный, сравнительный анализ. Мы углубимся в исторический и культурный контекст их создания, рассмотрим дискуссионные вопросы, связанные с авторством и символикой, и, что особенно важно, осветим новейшие данные о реставрационных работах. Такой подход позволит нам не только восполнить пробелы в общедоступной информации, но и подчеркнуть уникальное место этих шедевров в русском и мировом архитектурном наследии, раскрывая их значение для современного понимания архитектурной истории.

Церковь Вознесения в Коломенском: Рождение новой архитектурной эпохи

В 1994 году Церковь Вознесения в Коломенском была включена в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, что стало официальным признанием ее исключительной универсальной ценности. Этот статус подчеркивает не только ее архитектурную уникальность, но и глубокое культурное и историческое значение как первого каменного шатрового храма, положившего начало новой эре в русском зодчестве, то есть ее появление стало подлинным рождением новой архитектурной эпохи, заложив фундамент для последующего развития.

История создания и исторический контекст

История Церкви Вознесения тесно переплетена с судьбой Московского княжества и личной драмой его правителя – великого князя Василия III. С 1528 по 1532 годы на живописном берегу Москвы-реки, в летней резиденции московских князей, возводился этот уникальный храм. Строительство было обетной молитвой, вознесенной Василием III к Небесам с мольбой о даровании долгожданного наследника. Как гласит легенда, эта молитва была услышана: 4 сентября 1530 года на свет появился будущий царь Иван IV Васильевич, более известный как Иван Грозный. Это событие придало храму особую, сакральную значимость, сделав его не просто архитектурным сооружением, но символом божественного благоволения.

Предполагаемым архитектором этого грандиозного проекта считается итальянский зодчий Пьетро ди Аннибале, вошедший в русские летописи как Петрок Малой. Его имя несет в себе отголоски европейского ренессансного и готического искусства, что позволяет предполагать синтез западных традиций с уже существующими русскими строительными приемами. Строительство велось в течение четырех строительных сезонов, и уже 3 сентября 1532 года храм был освящен митрополитом Даниилом.

Коломенское, где был возведен храм, с XIV века служило летней усадьбой московских великих князей, а позднее – резиденцией русских царей и императоров. Церковь Вознесения изначально задумывалась и использовалась как домовая церковь великокняжеской семьи. Ее стратегическое расположение на высоком, крутом берегу Москвы-реки, где, согласно поверью, бил чудодейственный ключ, подчеркивало не только архитектурную доминанту, но и символическую связь с небесной сферой. Храм расположен в 80 метрах от бровки крутого оползневого склона высотой более 20 метров, а его основание опирается на искусственную скалу из известняка, что свидетельствует о высочайшем уровне инженерной мысли того времени. Что это значит для нас? Это говорит о том, что древние зодчие обладали глубокими знаниями геологии и фортификации, умело используя особенности ландшафта для придания сооружению не только величия, но и устойчивости на века.

Спустя столетия, уже в XX веке, с Церковью Вознесения связано еще одно знаковое событие: 2 (15) марта 1917 года, в день отречения от престола императора Николая II, в подклете храма произошло чудесное обретение иконы Богородицы Державной. Этот факт был воспринят как свидетельство особого попечительства Богоматери о России в период великих потрясений, что еще больше укрепило сакральный статус храма в народном сознании. В 1918 году храм был объявлен государственной собственностью, а с 1993 года получил статус Патриаршего подворья, продолжая свою духовную миссию.

Архитектурный облик: Инновации и синтез стилей

Церковь Вознесения по праву признана шедевром мировой архитектуры. Ее уникальность заключается в смелом соединении стилистических элементов готики, ренессанса и традиционного русского зодчества, что позволило создать совершенно новый тип храма, ставший творческим и инновационным прорывом.

В своей основе храм представляет собой центрический храм-башню. Его план формирует равноконечный крест с короткими ветвями, что отходит от традиционной крестово-купольной системы. Особенно примечательно отсутствие полукруглых апсид на восточной стене, которая выполнена абсолютно плоской, что также является новаторским решением для православного храма того времени.

Ключевым элементом композиции и главной архитектурной новацией является его шатер – стройная, устремленная в небо многогранная пирамида. Основание храма представляет собой массивный куб, который плавно переходит в восьмерик, а уже над ним возвышается восьмигранный шатер. Точно рассчитанные пропорции шатра подчеркиваются гуртом (тягами, проложенными вдоль всех ребер) и ромбовидными ячейками «сетки» из алмазной огранки белокаменных бусин, создающими эффект легкой, ажурной поверхности.

Храм со всех сторон опоясывает двухъярусная обходная галерея, известная как гульбище. На нее ведут три высоких выносных крыльца, выполненные в форме лестниц-арок, что придает зданию дополнительную монументальность и торжественность. Декоративные элементы, выполненные из белого камня, включают изящные кокошники, резные наличники, капители с тончайшей резьбой и характерные стрельчатые окна, которые напоминают о европейских готических традициях. На восточном фасаде галереи расположено так называемое «Царское место» — белокаменный трон с сенью, что указывает на его роль как домового храма.

С точки зрения размеров, Церковь Вознесения также поражает воображение. Ее высота составляет 62 метра, что делало ее самым высоким зданием в Русском государстве до 1600 года. Монументальность конструкции подчеркивается и толщиной стен, которая варьируется от 2,5 до 3 метров, а местами достигает и четырех метров, обеспечивая устойчивость столь высокого сооружения.

Для наглядности, основные архитектурные характеристики храма можно представить в следующей таблице:

Характеристика	Описание
Тип храма	Центрический храм-башня, первая каменная шатровая церковь в России.
План	Равноконечный крест с короткими ветвями, восточная стена плоская, без традиционных апсид.
Основание	Массивный куб, переходящий в восьмерик.
Шатер	Стройная восьмигранная пирамида, увенчивающая восьмерик. Украшен гуртом и ромбовидными ячейками «сетки» из белокаменных бусин.
Галерея (Гульбище)	Двухъярусная обходная галерея, опоясывающая храм.
Крыльца	Три высоких выносных крыльца со всходами, выполненные как лестницы-арки.
Декоративные элементы	Белокаменные кокошники, наличники, капители с резьбой, стрельчатые окна. На восточном фасаде галереи расположено «Царское место».
Высота	62 метра (самое высокое здание в Русском государстве до 1600 года).
Толщина стен	Варьируется от 2,5 до 4 метров.
Основание	Опирается на искусственную скалу из известняка, расположено на высоком оползневом берегу Москвы-реки.
Стилистический синтез	Элементы готики, ренессанса и русского зодчества.

Культурное и историческое значение

Церковь Вознесения в Коломенском не просто изменила архитектурный ландшафт Руси – она стала катализатором новой архитектурной мысли. Ее создание положило начало новому стилю церковной архитектуры, получившему название шатрового зодчества. Этот стиль, с его устремленными ввысь объемами, стал предтечей для множества последующих столпообразных и многостолпных русских церквей. Его влияние прослеживается в таких выдающихся памятниках, как собор Покрова на Рву (более известный как храм Василия Блаженного), который, несмотря на свою многоглавость, сохраняет в своей основе принципы шатровой композиции.

По мнению многих специалистов, Церковь Вознесения является уникальным примером взаимодействия трех мощных художественных традиций: византийской, европейской (готической и ренессансной) и древнерусской. Этот синтез привел к появлению архитектурного объекта, который не имел прямых аналогов ни на Востоке, ни на Западе, став подлинно самобытным явлением.

Существует также глубоко символическая версия, касающаяся выбора места для храма. Некоторые исследователи полагают, что церковь была расположена на таком же расстоянии от Кремля, как и Елеонская гора от древней части Иерусалима. В этом контексте храм символизировал Елеонскую гору, где, согласно библейскому преданию, свершилось Вознесение Спасителя. Такое символическое осмысление придавало храму не только архитектурное, но и глубокое духовное значение, связывая Москву с сакральными центрами христианского мира.

Таким образом, Церковь Вознесения в Коломенском стала не просто великолепным образцом архитектуры, но и ключевым моментом в культурной истории России, символом державного величия и духовного поиска.

Распятская колокольня в Александрове: Эволюция и скрытые пласты истории

От грандиозного символа рождения наследника в Коломенском мы перенесемся в Александровскую слободу, где возвышается еще один значимый памятник шатрового зодчества – Распятская церковь-колокольня. Этот ансамбль, окутанный ореолом царских интриг и драматических событий, представляет собой иной, не менее увлекательный, пример развития шатровой архитектуры, демонстрируя ее трансформацию и адаптацию к меняющимся историческим условиям, и этим она по-настоящему ценна для изучения.

От дозорной башни к шатровой колокольне

История Распятской церкви-колокольни начинается в начале XVI века, когда она была возведена как обычная дозорная башня на территории Успенского монастыря Александровской слободы. Изначально освященная во имя Алексия, митрополита Московского, она выполняла сугубо утилитарную функцию, являясь частью оборонительных и хозяйственных сооружений великокняжеской резиденции.

Однако истинная трансформация башни произошла при Иване Грозном, когда Александровская слобода стала фактической столицей опричной Руси. В этот период башня была преобразована в полноценную церковь-колокольню и надстроена огромным шатром, что увеличило ее высоту с первоначальных 20 до внушительных 56 метров. Это изменение не только придало сооружению величественный вид, но и сделало его старейшей шатровой колокольней Руси. В это же время здесь был установлен гигантский 500-пудовый колокол, вывезенный по распоряжению царя из Новгорода. Этот колокол, отлитый псковскими мастерами Матвеем и Кузьмой Андреевыми в 1555 году для новгородского Софийского собора, стал символом не только архитектурного, но и политического могущества Московского государства.

Архитектурная композиция Распятской колокольни уникальна. Она имеет нижнюю галерею, на которую опираются три яруса дуговых кокошников. Над ними, под высоким шатром, располагается колокольная звонница. Главная особенность заключается в том, что внутри Распятской колокольни скрыто более древнее сооружение — первоначальная церковь Алексия Митрополита. Это древнее ядро почти полностью закрыто мощными пилонами и тремя восходящими друг над другом галереями, что свидетельствует о многослойности и этапах ее строительства. Легкий, устремленный ввысь шатер венчает сооружение, создавая образ торжественного и парадного храма-памятника, одновременно являющегося и смотровой точкой.

В конце XVII века, к южной стороне колокольни была пристроена одноэтажная постройка с кельями, известная как Марфины палаты. В этих палатах с 1698 по 1707 год проживала царевна Марфа Алексеевна, сестра Петра I, сосланная сюда по его указу. По просьбе царевны Марфы церковь в нижней части колокольни была переосвящена в честь Распятия Христова, что и дало ей современное название – Распятская. Сегодня колокольня служит не только историческим памятником, но и популярной смотровой площадкой, откуда открываются прекрасные виды на Александровскую слободу.

Этапы строительства и реставрации: Открытие более ранних слоев

Многослойность Распятской колокольни стала предметом глубоких научных исследований. В 1940-х годах архитектор П.С. Полонский в ходе детальных обмеров церкви выявил в ее пределах более ранний архитектурный слой. Его наблюдения были революционными, поскольку традиционно считалось, что колокольня полностью относится к периоду Ивана Грозного.

В 1990-х годах искусствовед Вольфганг Вольфгангович Кавельмахер развил эти наблюдения, убедительно показав, что в основе Распятского храма лежит постройка времен Василия III, датируемая 1508–1513 годами. Это открытие кардинально изменило представления о хронологии строительства Александровской слободы и подтвердило, что шатровый стиль в этом регионе появился гораздо раньше, чем предполагалось. Таким образом, Распятская колокольня является не только старейшей шатровой колокольней, но и уникальным примером «архитектурного наслоения», где более древние формы были скрыты и интегрированы в позднейшие постройки.

В конце XX века, на основе этих исследований, были проведены масштабные реставрационные работы. В частности, в 1969 году колокольня была отреставрирована, а позднее, в конце XX века, были предприняты комплексные меры по восстановлению ее внешнего и внутреннего облика. Эти работы позволили вернуть зданию его первоначальное величие, подчеркнуть белокаменный цоколь и беленые фасады, создающие чрезвычайно светлый и нарядный облик. Символичным стало возвращение колокольного звона в 1991 году, который вновь огласил Александровскую слободу, связывая ее с многовековой историей. Сегодня Распятская колокольня активно используется как выставочное пространство, где проводятся экспозиции, такие как «Полет мысли» и «Александровская слобода XVII-XVIII веков. Дворцовая вотчина Романовых», что позволяет посетителям не только прикоснуться к истории, но и увидеть новые грани ее культурного значения.

Дискуссионные аспекты и научные теории: Глубина исследования памятников

Величие и уникальность Церкви Вознесения в Коломенском и Распятской колокольни в Александрове породили не только восхищение, но и множество научных дискуссий. Эти споры, охватывающие вопросы авторства, датировки, символики и истоков шатрового стиля, не умаляют значимости памятников, но, напротив, углубляют наше понимание их сложной природы и места в истории русской архитектуры.

Авторство и датировка: Вечные вопросы

Личность архитектора Церкви Вознесения в Коломенском до сих пор остается предметом острых научных дискуссий. Несмотря на то, что предполагаемым автором считается итальянский зодчий Пьетро ди Аннибале, известный в русских летописях как Петрок Малой, окончательных и неоспоримых доказательств этому нет. Исследователи продолжают изучать архивные данные и проводить сравнительный анализ стилистических особенностей, пытаясь найти новые аргументы в пользу или против этой версии. Однако датировка завершения строительства Церкви Вознесения в 1532 году считается исторически достоверной, основываясь на многочисленных летописных упоминаниях и документах.

Что касается Распятской колокольни, то здесь ситуация еще более запутана. Ранние описания связывали ее строительство со временем переезда Ивана Грозного в Александровскую слободу, то есть с 1565 годом и последующим периодом. Однако более поздние и глубокие исследования, проведенные П.С. Полонским в 1940-х годах и развитые В.В. Кавельмахером в 1990-х, опровергли эту хронологию. Они убедительно показали, что в основе Распятского храма лежит более ранняя постройка, относящаяся к периоду Василия III (1508–1513 годы). Эти открытия привели к пересмотру многих представлений о датировке и этапах развития архитектуры Александровской слободы, выявив ее более глубокие исторические корни. Какое значение это имеет для понимания общего контекста? Это подчеркивает нелинейность развития архитектурных стилей и важность постоянной переоценки устоявшихся гипотез.

Символика и истоки шатрового стиля

Символика Церкви Вознесения также является благодатной почвой для научных гипотез. Помимо общепринятой версии о том, что храм был построен Василием III как обетная молитва о даровании наследника, существует и более глубокая интерпретация. Некоторые исследователи проводят параллель между расположением храма и Елеонской горой в Иерусалиме, где, согласно Евангелию, произошло Вознесение Спасителя. Эта символическая связь придавала храму универсальное значение, вписывая его в контекст вселенского христианства и подчеркивая сакральный статус Московского государства.

Одной из наиболее фундаментальных дискуссий является вопрос об источниках шатровой архитектуры Вознесенского храма. Существует две основные точки зрения:

1. Национальный стиль: Сторонники этой теории утверждают, что шатер является сугубо национальным стилем, родившимся из древнерусского деревянного зодчества. Они указывают на многочисленные примеры деревянных шатровых храмов, существовавших задолго до появления каменных аналогов, и видят в каменном шатре лишь переосмысление и перенос деревянных конструкций в новый материал.
2. Европейское влияние: Противники этой теории, или, скорее, ее дополняющие, усматривают в шатре влияние элементов европейских стилей – готики и ренессанса. Они ссылаются на приглашение итальянских мастеров, таких как Петрок Малой, и на стилистические особенности, такие как стрельчатые окна, резные детали и общий центрический характер здания, которые имеют параллели в западноевропейской архитектуре. Вероятно, истина находится где-то посередине, и шатровый стиль стал уникальным синтезом местных традиций и передовых европейских технологий и художественных приемов.

Распятская колокольня, в свою очередь, также породила свои легенды. С ней связаны предания о холопе Никите, который, по преданию, пытался совершить полет на самодельных крыльях, спрыгнув с ее высоты. Эта история, возможно, является поздним народным вымыслом, но она прочно вошла в культурный нарратив Александровской слободы, символизируя стремление человека к невозможному. Также существуют предания о пытках, проводившихся в малых залах колокольни в период опричнины, что добавляет этому сооружению зловещий, но неотъемлемый аспект его исторической роли. Эти легенды, несмотря на их недостоверность с исторической точки зрения, являются важной частью культурного наследия памятника, формируя его образ в сознании людей.

Современное сохранение и изучение: Взгляд в будущее

Сохранение и глубокое изучение таких уникальных памятников, как Церковь Вознесения в Коломенском и Распятская колокольня в Александрове, является приоритетной задачей для государства и научного сообщества. Современные реставрационные работы и исследования не только продлевают жизнь этим шедеврам, но и открывают новые горизонты для их понимания.

Реставрация Церкви Вознесения в Коломенском: Новейшие достижения

Церковь Вознесения, несмотря на свою монументальность, требует постоянного внимания и заботы, особенно учитывая ее расположение на оползневом берегу Москвы-реки. В начале XXI века был проведен ряд масштабных работ:

• 2001–2003 годы: Проведена комплексная научная реставрация, включавшая противоаварийные работы и реставрацию интерьеров.
• Конец 2007 года: Завершена очередная реставрация, и подклетный ярус храма был впервые открыт для широких посещений, что позволило ознакомиться с его скрытыми частями.

Самая же масштабная и всеобъемлющая реставрация Церкви Вознесения Господня в Коломенском завершилась совсем недавно, в сентябре 2025 года, длившись два с половиной года. Эти работы были направлены на максимально полное восстановление исторического облика и обеспечение долгосрочной сохранности памятника:

• Кирпичная кладка и белокаменные детали: Были очищены и укреплены кирпичная кладка, а также восстановлены утраченные фрагменты белокаменных кокошников, наличников, капителей с резьбой и стрельчатых окон.
• Шатер: Особое внимание уделили шатру. Была очищена кирпичная кладка от загрязнений и старой обмазки, обработана специальным биоцидным составом для предотвращения биологических поражений, загрунтована и покрыта новым паропроницаемым составом и краской.
• Крест и «яблоко»: Декоративный элемент в виде шара под крестом, так называемое «яблоко», вместе с самим крестом, были тщательно очищены и заново позолочены, вернув им первоначальное сияние.
• «Царское место»: На восточном фасаде галереи «Царское место» было музеефицировано. Было принято решение не восполнять утраты белого камня и не закрашивать их, чтобы сохранить историческую патину и подчеркнуть возраст церкви, позволяя посетителям увидеть следы времени.
• Лестница и цоколь: Историческая лестница была расчищена, загрунтована свинцовым суриком и окрашена. Цоколь здания также был сохранен в его историческом виде, с законсервированными небольшими утратами и неровностями, что подчеркивает аутентичность памятника.
• Интерьеры: Внутри храма расчищена кирпичная кладка, заменены утраченные фрагменты и отреставрированы белокаменные элементы и капители.

Открытие храма после столь масштабной реставрации запланировано на май 2026 года, к престольному празднику Вознесения Господня. Важным дополнением станет новая выставка в подклете Церкви Вознесения, посвященная истории храма, которая будет доступна круглый год и позволит еще глубже погрузиться в его прошлое.

Постоянный мониторинг состояния Церкви Вознесения имеет критическое значение, особенно учитывая ее расположение на оползневом берегу. Современные технологии позволяют отслеживать малейшие изменения в грунте и конструкции, что обеспечивает своевременное реагирование и предотвращение возможных разрушений.

Роль исследований и музеефикации

Важную роль в сохранении и изучении Коломенского и Александровской слободы сыграли выдающиеся исследователи. Одним из пионеров был П.Д. Барановский, известный исследователь и реставратор древнерусского зодчества, ставший первым директором Государственного музея-заповедника «Коломенское», в состав которого вошла церковь. Его археологические исследования, проводившиеся в 1920–1930-х годах, а также работы И.Л.А. Беляева и Н.А. Кренке в 1980-х годах, позволили воссоздать историю Коломенского, от древнейших поселений до великокняжеской резиденции.

Что касается Распятской колокольни, то, как уже было упомянуто, она была отреставрирована в конце XX века, в частности, в 1969 году, что позволило сохранить ее для будущих поколений. В настоящее время в Распятской церкви-колокольне активно проводятся различные выставки, например, «Полет мысли» и «Александровская слобода XVII-XVIII веков. Дворцовая вотчина Романовых». Эти выставки не только популяризируют культурное наследие, но и способствуют углубленному изучению истории ансамбля, делая его доступным для широкой публики и научных кругов. Таким образом, музеефикация и активное использование памятников для культурных и образовательных целей являются залогом их долгой и плодотворной жизни.

Заключение: Диалог двух эпох и архитектурных новаций

Церковь Вознесения в Коломенском и Распятская колокольня в Александрове — это не просто архитектурные сооружения; это свидетели истории, застывшие в камне, и ключевые вехи в развитии русского зодчества. Церковь Вознесения, как первый каменный шатровый храм, стала дерзким манифестом новой архитектурной эпохи, символом державного величия Василия III и новаторским синтезом восточных и западных традиций. Ее устремленный ввысь шатер, изящные детали и монументальные объемы до сих пор вызывают восхищение, а статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО подтверждает ее исключительную ценность для всего человечества.

Распятская колокольня, в свою очередь, демонстрирует эволюцию шатрового стиля, его способность к трансформации и адаптации. От скромной дозорной башни времен Василия III до величественной колокольни, перестроенной Иваном Грозным, она воплощает многослойность истории и архитектурного поиска. Ее скрытые внутри более древние структуры и уникальная композиция с ярусами кокошников делают ее не менее значимым памятником, рассказывающим свою, порой драматическую, историю.

Оба памятника являются неисчерпаемым источником для научных дискуссий – об авторстве Петрока Малого, о символике Елеонской горы, о влиянии европейской готики и ренессанса на русский шатер. Эти споры лишь углубляют наше понимание их сложной природы и стимулируют дальнейшие исследования.

Именно благодаря непрерывным научным изысканиям, археологическим открытиям и масштабным реставрационным работам, таким как недавнее восстановление Церкви Вознесения в Коломенском, мы можем не только сохранять это бесценное наследие, но и открывать новые страницы в его истории. Эти работы, направленные на защиту и популяризацию, обеспечивают диалог между прошлым и настоящим, позволяя будущим поколениям прикоснуться к величию русского зодчества и черпать вдохновение в его вечных формах.

Список использованной литературы

1. Заграевский С.В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества. URL: http://www.rusarch.ru/zagraevsky19.htm (дата обращения: 27.10.2025).
2. Кавельмахер В.В. Древности Александровской слободы (сборник научных трудов). М., 2008. URL: http://www.rusarch.ru/kavelmakher31.htm (дата обращения: 27.10.2025).
3. Лебедева Е. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm (дата обращения: 27.10.2025).
4. Подъяпольский С.С. Архитектор Петрок Малой. В кн.: Памятники русской архитектуры и монументального искусства. Стиль, атрибуции, датировки. М., 1983.
5. Церковь Вознесения Господня, ансамбль усадьбы Коломенское. Узнай Москву. URL: https://um.mos.ru/houses/tserkov-vozneseniya-gospodnya-ansambl-usadby-kolomenskoe/ (дата обращения: 27.10.2025).
6. Архитектурные особенности храма Вознесения в Коломенском. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове г. Москвы. URL: https://hram-dyakovo.ru/arch_osoben_hram_vozneseniya_kolomenskoe/ (дата обращения: 27.10.2025).
7. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. URL: https://www.mgomz.ru/kolomenskoe/pamyatniki-arhitektury/tserkov-vozneseniya-gospodnya-v-kolomenskom (дата обращения: 27.10.2025).
8. Церковь Вознесения в Коломенском — 25 лет в ЮНЕСКО. Музей-заповедник Коломенское. URL: https://www.mgomz.ru/kolomenskoe/novosti-i-sobytiya/25-let-v-yunesko (дата обращения: 27.10.2025).
9. Распятская церковь-колокольня. Золотые ворота культуры. URL: https://www.culture.ru/institutes/12204/raspyatskaya-cerkov-kolokolnya (дата обращения: 27.10.2025).
10. Церковь Вознесения, 1529-1532 гг., усадьба «Коломенское». Объект культуры в Москве. URL: https://www.mos.ru/monuments/item/42010189/ (дата обращения: 27.10.2025).
11. Церковь Вознесения в Коломенском. Базовая Организация. Институт Наследия. URL: https://heritage-institute.ru/objects/tsyerkov-voznesyeniya-v-kolomyenskom/ (дата обращения: 27.10.2025).
12. Реставрация церкви Вознесения Господня в «Коломенском» завершена — Собянин. Новости города. Сайт Москвы. URL: https://www.mos.ru/news/item/156999073/ (дата обращения: 27.10.2025).
13. Завершена реставрация церкви Вознесения Господня в Коломенском: ее открытие запланировано на май 2026 года. Журнал ФОМА. URL: https://foma.ru/zavershilas-restavracziya-cerkvi-vozneseniya-gospodnya-v-kolomenskom-ee-otkrytie-zaplanirovano-na-maj-2026-goda.html (дата обращения: 27.10.2025).
14. Завершили реставрацию церкви Вознесения Господня в «Коломенском». URL: https://www.mos.ru/mayor/themes/15299/9199053/ (дата обращения: 27.10.2025).
15. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Православие.Ru. URL: https://www.pravoslavie.ru/sret/hram/kolomens.htm (дата обращения: 27.10.2025).
16. Церковь Вознесения Господня в музее-заповеднике «Коломенское» отреставрировали. Мой район. URL: https://gazeta-nagatino-zaton.ru/2025/01/21/51296/ (дата обращения: 27.10.2025).
17. Зражевский А. Александровская слобода. Распятская церковь-колокольня. URL: https://bankreceptov.ru/history/history-0044.asp (дата обращения: 27.10.2025).
18. Церковь Вознесения в селе Коломенском архитектор. RU DESIGN SHOP ® Всё лучшее. URL: https://ru-design.shop/articles/tserkov-vozneseniya-v-sele-kolomenskom-arkhitektor/ (дата обращения: 27.10.2025).
19. История в камне. Церковь Вознесения в Коломенском — Объект всемирного наследия ЮНЕСКО. URL: https://unesco.ru/ru/articles/istoriya-v-kamne-tserkov-vozneseniya-v-kolomenskom-obekt-vsemirnogo-naslediya-yunesko/ (дата обращения: 27.10.2025).
20. Распятская церковь-колокольня. Исторический багаж. URL: https://istoricheskiybagazh.ru/raspyatskaya-tserkov-kolokolnya/ (дата обращения: 27.10.2025).
21. Музей-заповедник Александровская слобода. URL: https://alex-sloboda.ru/ (дата обращения: 27.10.2025).
22. Распятская колокольня Александровской слободы — прекрасные виды на старинный Александров. URL: https://vatravel.ru/dostoprimechatelnosti/raspyatskaya-kolokolnya-aleksandrovskoj-slobody/ (дата обращения: 27.10.2025).
23. В Москве завершилась реставрация церкви Вознесения Господня в Коломенском // Город. Ведомости. 2025. 16 сентября. URL: https://gorod.vedomosti.ru/news/2025/09/16/restavratsiya-tserkvi-vozneseniya-gospodnya-v-kolomenskom-zavershilas (дата обращения: 27.10.2025).