История Пиренейского полуострова XIX и XX веков пронизана драматическими конфликтами, в основе которых лежали не только династические споры, но и глубокие идеологические противоречия, определявшие будущее наций. В этом водовороте политических страстей и социальных потрясений особо выделяются два консервативно-легитимистских движения: мигелизм в Португалии и карлизм в Испании. Оба они выступали за абсолютную монархию, традиционные ценности и роль католической церкви, бросая вызов наступающему либерализму и революционным преобразованиям. Их столкновение с прогрессивными силами вылилось в кровопролитные гражданские войны, оставившие глубокий след в истории обеих стран. Данное эссе ставит своей целью не просто изложить факты, но провести всесторонний анализ истоков, идеологии, эволюции и современного состояния этих движений, с особым акцентом на карлизм, его влияние на Гражданскую войну в Испании и его место в политическом ландшафте XXI века, выходя за рамки поверхностного описания и предлагая глубокое понимание сложного взаимодействия традиций и модернизации.
Истоки абсолютистских движений: Мигелизм и ранний карлизм
Начало XIX века ознаменовалось для Пиренейского полуострова эпохой глубоких политических потрясений, где династические амбиции тесно переплетались с фундаментальными идеологическими противостояниями, формируя уникальный исторический ландшафт. В этом контексте зародились два мощных консервативных движения – мигелизм в Португалии и карлизм в Испании, каждое из которых, несмотря на национальные различия, отстаивало схожие принципы абсолютизма, традиционализма и католицизма, становясь оплотом сопротивления наступающим либеральным реформам. Что из этого следует для современного понимания государственности? Эти движения наглядно демонстрируют, как глубоко укорененные идеи о власти и обществе могут формировать целые эпохи, а их столкновение с модернизацией неизбежно ведёт к переломным моментам в истории наций.
Мигелизм в Португалии: Защита абсолютизма и Мигелистские войны
В Португалии идеологическим знаменем консерваторов стал Мигель I, второй сын короля Жуана VI. С самого начала своей политической карьеры Мигель зарекомендовал себя как убежденный приверженец абсолютизма и вдохновитель австрийского канцлера Меттерниха, который был символом европейской реакции после наполеоновских войн. Его мировоззрение было радикально противоположно либеральным тенденциям, проникавшим в Португалию.
Мигель I не ограничивался словами. В 1823 году он возглавил мятеж, известный как Вилафранкада, в Вила-Франка, который ненадолго восстановил абсолютистское правление. Ещё более решительным шагом стал антилиберальный заговор в Лиссабоне в апреле 1824 года, получивший название «Абрилада». Эти действия демонстрировали его готовность бороться за сохранение традиционного порядка всеми доступными средствами.
Кульминацией противостояния стали Мигелистские войны (также известные как Либеральные войны) 1828-1834 годов. Этот затяжной и кровопролитный конфликт разгорелся между абсолютистскими силами Мигеля и либеральными фракциями, поддерживавшими его старшего брата Педру IV (который также был императором Бразилии) и его дочь Марию II. Война началась с восстания либералов в Порту 18 мая 1828 года, которое было подавлено. Однако либералы не смирились: 8-9 июля 1832 года Педру IV во главе эмигрантских сил высадился в Порту, положив начало решительному наступлению. Год спустя, 24 июля 1833 года, либералы взяли Лиссабон. Решающее поражение мигелисты потерпели 16 мая 1834 года в сражении при Ассейсейре, что предрешило исход войны.
26 мая 1834 года Мигель I был вынужден подписать Эворамонтский договор, согласно которому он отрекался от престола и обязывался в течение 15 дней покинуть Португалию, не возвращаясь на Пиренейский полуостров. Более того, все его потомки навечно исключались из линии престолонаследия, что стало одним из наиболее значимых и долгосрочных последствий Мигелистских войн. Мигель I умер в изгнании в Германии в 1866 году, но его имя надолго стало символом португальского абсолютизма.
Рождение карлизма в Испании: Династический спор и идеологические основы
Параллельно с португальскими событиями, в соседней Испании зарождалось аналогичное по своим идеологическим корням, но национально специфичное движение – карлизм. Его появление было тесно связано с вопросом престолонаследия после смерти короля Фердинанда VII.
Династический спор. Ключевым моментом, послужившим спусковым крючком для карлистских войн, стало издание Фердинандом VII 29 марта 1830 года Прагматической санкции. Этот документ ратифицировал указ Карла IV 1789 года, который, в свою очередь, отменял Салический закон. Салический закон был введен Филиппом V в 1713 году и строго запрещал женщинам наследовать престол, ограничивая его прямой мужской линией. Отмена этого закона позволила дочери Фердинанда VII, Изабелле, наследовать трон. Это решение напрямую отстранило от престолонаследия дона Карлоса Старшего (инфанта дона Карлоса-Мариа-Исидро, графа де Молина), брата Фердинанда VII, который до этого считался законным наследником. После смерти Фердинанда VII 29 сентября 1833 года, дон Карлос Старший объявил себя законным королем Испании, что и стало искрой для Первой Карлистской войны.
Идеологические основы. Карлизм, или «апостолики», быстро вышел за рамки простого династического спора, превратившись в широкое клерикально-абсолютистское политическое течение, разработавшее собственную глубокую политическую философию. Эта философия базировалась на четырех столпах, отраженных в их знаменитом лозунге: «За Бога, Родину, Вольности и Короля» (исп. «Por Dios, por la Patria, los Fueros y el Rey»).
- «Por Dios» (За Бога): Католицизм рассматривался как фундаментальная основа существования и идентичности Испании. Карлисты выступали за сохранение традиционной роли Церкви в обществе, её влияние на образование и мораль, а также против любых проявлений секуляризации и либерализма. Это делало их движение крайне популярным среди клерикальных кругов и глубоко верующего населения.
- «Por la Patria» (За Родину): Под «Родиной» карлисты понимали не централизованное унитарное государство, а независимую Испанию как объединение различных регионов, каждый из которых сохраняет свою уникальность и традиционные права.
- «Por los Fueros» (За Вольности): Эта концепция является краеугольным камнем карлистской идеологии и отличает её от других форм абсолютизма. Фуэросы (исп. fueros) — это своды законов, хартий и привилегий, которыми на протяжении веков пользовались различные регионы, города и сословия Пиренейского полуострова. Они закрепляли право на самоуправление, избрание местных магистратов и содержание собственной милиции. Фуэросы определяли как права общин, так и их отношения с королевской властью, которая была обязана уважать эти традиционные законы и обычаи. Карлисты видели в фуэросах гарантию местной идентичности и автономии от центрального правительства, что привлекало к ним поддержку в таких регионах, как Страна Басков, Наварра и Каталония, где традиции фуэросов были особенно сильны.
- «Por el Rey» (За Короля): Карлисты выступали за законного короля, власть которого не была бы ограничена парламентом, но при этом подчинялась учению Церкви, Законам и Обычаям Королевства, а также уважала права регионов, закрепленные в фуэросах. Это была форма традиционной, «органической» монархии, резко отличавшаяся от конституционных монархий, которые предлагали либералы.
Ключевые фигуры раннего карлизма. Движение карлистов породило ряд выдающихся лидеров:
- Дон Карлос Старший (претендовал как Карл V): Сам претендент на престол, вокруг которого объединились все сторонники абсолютизма и традиций. Его легитимистские притязания стали искрой конфликта.
- Дон Карлос Младший (претендовал как Карл VII): Внук дона Карлоса Старшего, возглавивший Третью Карлистскую войну, став символом продолжения борьбы.
- Генерал Т. де Сумалакарреги (1788–1835): Один из самых талантливых военных деятелей карлизма. Он был главнокомандующим карлистской армией в Наварре и Стране Басков на начальном этапе Первой Карлистской войны. Сумалакарреги сыграл решающую роль в формировании карлистской армии, одержав ряд побед в 1834–1835 годах, до своей смерти от ранения при осаде Бильбао 24 июня 1835 года. Его тактический гений и умение работать с местными ополченцами сделали его легендой.
- Генерал Р. Кабрера (1806–1877): Известный как «Тигр Маэстрасго», Кабрера был наиболее способным карлистским генералом на востоке Испании. Он руководил силами карлистов в регионах Валенсии, Арагона и Каталонии. Его успехи, включая взятие неприступной крепости Морелья, принесли ему от дона Карлоса титул графа Морелла и звание генерал-капитана. Кабрера был символом беспощадной и эффективной карлистской борьбы.
Таким образом, карлизм в Испании стал не просто династическим мятежом, а сложным, многогранным движением с четко артикулированной политической философией, глубоко укорененной в испанских традициях и противостоящей либеральной модернизации.
Сравнительный анализ мигелизма и карлизма
Мигелизм и карлизм, несмотря на географические и национальные различия, представляли собой два схожих феномена на Пиренейском полуострове, объединенные общими фундаментальными принципами:
| Критерий | Мигелизм (Португалия) | Карлизм (Испания) |
|---|---|---|
| Географический фокус | Португалия | Испания (особенно северные регионы: Наварра, Страна Басков, Каталония, Арагон) |
| Ключевая фигура | Мигель I | Дон Карлос Старший (Карл V) и его потомки |
| Основная причина | Династический спор между абсолютистом Мигелем и либералами Педру IV/Марии II | Династический спор после отмены Салического закона Фердинандом VII в пользу Изабеллы II |
| Идеология | Абсолютная монархия, ультраконсерватизм, клерикализм | Абсолютная монархия, католицизм, традиционализм, фуэросы, антилиберализм |
| Лозунг | Отсутствует конкретный широко известный лозунг | «Por Dios, por la Patria, los Fueros y el Rey» |
| Особенности | Более прямолинейный абсолютизм, меньше акцент на региональных вольностях | Сильный акцент на региональных вольностях (фуэросы) как гаранте традиционного порядка |
| Гражданские войны | Мигелистские (Либеральные) войны (1828-1834) | Три Карлистские войны (1833-1840, 1846-1849, 1872-1876) |
| Поддержка | Консервативное дворянство, крестьянство, духовенство | Крестьянство (особенно северных регионов), мелкое дворянство, духовенство |
| Итог XIX века | Окончательное поражение, изгнание Мигеля I и исключение его потомков из престолонаследия | Поражение в трех войнах, но сохранение движения и идеологии до XX века, отмена фуэросов |
Оба движения были легитимистскими, то есть отстаивали «законные» (с их точки зрения) права на престол, основанные на традиционных законах и обычаях, а не на новых, либеральных конституциях. Оба пользовались мощной поддержкой католической церкви и клерикальных кругов, видевших в либерализме угрозу своим привилегиям и духовному укладу общества. Они были яростными противниками либеральных реформ, которые несли с собой секуляризацию, централизацию и ограничение королевской власти.
Ключевое различие заключалось в степени проработанности идеологии. Если мигелизм был скорее династическим движением вокруг личности Мигеля I и его консервативных взглядов, то испанский карлизм разработал собственную сложную политическую философию, которая включала в себя глубокую концепцию фуэросов как основы децентрализации и местного самоуправления. Эта особенность позволила карлизму продержаться гораздо дольше как политической силе, адаптируясь к меняющимся условиям и продолжая играть роль в испанской политике вплоть до второй половины XX века, в то время как мигелизм, по сути, закончился с изгнанием Мигеля I.
Карлистские войны XIX века: Эпоха конфликтов и их последствия
XIX век стал для Испании эпохой глубоких социальных и политических трансформаций, катализатором которых послужили три Карлистские войны. Эти конфликты, порожденные династическим спором и идеологическими противоречиями, не только унесли сотни тысяч жизней, но и кардинально изменили политический ландшафт страны, заложив основу для дальнейших конфликтов.
Первая Карлистская война (1833-1840): Династическая борьба и партизанская тактика
4 октября 1833 года, всего через несколько дней после смерти короля Фердинанда VII, началась Первая Карлистская война. Этот конфликт изначально был династической войной между двумя ветвями испанских Бурбонов: сторонниками малолетней Изабеллы II, представленной её матерью, регентшей Марией Кристиной (так называемые «кристиносы»), и сторонниками её дяди, дона Карлоса Старшего, который провозгласил себя королем Карлом V.
Социальная база и внешняя поддержка. Карлисты находили широкую поддержку среди консервативного крестьянства, особенно в традиционных регионах с сильными традициями самоуправления — Басконии, Наварре, Валенсии, Арагоне и Каталонии. Дон Карлос обещал восстановить старинные вольности (фуэросы), которые были символом их региональной идентичности и автономии от центральной власти. В то же время, Марию Кристину поддерживали либеральная буржуазия и дворянство, видевшие в конституционной монархии путь к модернизации страны. Её правительство получило значительную международную поддержку: Великобритания предоставила Вспомогательный легион под командованием генерала Джорджа де Ласи Эванса, Франция направила части своего Иностранного легиона, а Португалия (с 1834 года) присоединилась к интервенции, предоставив подразделения регулярной армии.
Тактика и генералы. Карлисты, будучи менее организованной и централизованной силой, в основном придерживались тактики партизанской войны. Эта стратегия оказалась крайне эффективной в гористой местности и среди населения, симпатизирующего их делу. Ведущими генералами карлистов были Томас де Сумалакарреги, который прославился своими победами в Наварре и Стране Басков до своей гибели при осаде Бильбао, и Рамон И. Марото.
Завершение войны. Война фактически завершилась 31 августа 1839 года подписанием Вергарской конвенции в городе Вергара. Генерал Марото, осознавая бесперспективность дальнейшего сопротивления, сложил оружие. Соглашение предусматривало сохранение военных чинов и званий для карлистов, возвращавшихся в национальную армию. Более того, генерал Эспартеро, представитель кристиносов, обещал рекомендовать королеве Изабелле II «даровать или модифицировать фуэросы» восставших провинций, что было значительной, хотя и не полной, уступкой карлистским требованиям. Дон Карлос, не признавший конвенцию, был вынужден перейти французскую границу в 1839 году, завершив свою роль в активной борьбе.
Вторая Карлистская война (1846-1849): Локальные восстания и продолжение борьбы
Спустя всего несколько лет после завершения первой войны, Испанию охватил новый конфликт, хотя и меньшего масштаба. Вторая Карлистская война, также известная как Восстание Кабреры или Восстание матинерсов (Guerra dels Matiners), началась в 1846 году. Причиной стало очередное объявление сыном дона Карлоса Старшего – Карлосом, графом Монтемолин (который претендовал как Карлос VI) – себя испанским королем. Эта война развернулась преимущественно в Каталонии, где карлистские настроения оставались сильны, и была менее интенсивной, чем первая. Однако она продемонстрировала, что идеология карлизма продолжала жить и находить поддержку, несмотря на поражение в предыдущем конфликте. Весной 1849 года Вторая Карлистская война завершилась полным разгромом карлистов.
Третья Карлистская война (1872-1876): Последняя попытка реставрации и окончательное поражение
Наиболее ожесточенная и последняя из крупных Карлистских войн началась в мае 1872 года. Её развязал внук дона Карлоса Старшего – дон Карлос Младший, претендовавший на престол как Карл VII. Контекст этой войны был особенно благоприятен для карлистов. Испания переживала период глубокой политической нестабильности, известный как Демократическое шестилетие (1868-1874), которое началось со свержения королевы Изабеллы II. Затем король Амадей I, приглашенный на испанский трон, отрекся от него, что привело к провозглашению Первой Испанской республики. Эта анархия и поиск нового государственного устройства создавали идеальные условия для возрождения карлистских амбиций.
Карлисты первоначально добились значительных успехов, захватив обширные территории в Стране Басков, Наварре и Каталонии, где их поддержка была традиционно сильна. К концу 1874 года их войско насчитывало около 80 тысяч человек, что говорило о мощном мобилизационном потенциале движения. Однако республиканские силы, а затем и монархисты-альфонсисты, сумели переломить ход войны. Поражение карлистов в Третьей Карлистской войне предопределило провозглашение 29 декабря 1874 года королём Испании Альфонсо XII, сына Изабеллы II, что положило начало эпохе Реставрации Бурбонов. Война окончательно завершилась в феврал�� 1876 года бегством дона Карлоса Младшего во Францию.
Итоги Карлистских войн. Эти три войны стали одной из самых трагических страниц в истории Испании, унеся жизни около 300 тысяч человек. Первая Карлистская война была самой продолжительной и, возможно, самой жестокой по своим последствиям. Помимо огромных человеческих потерь, войны привели к значительным политическим и социальным изменениям:
- Отмена фуэросов: Самым болезненным последствием для карлистских регионов стала окончательная отмена вольностей (фуэросов) баскских и каталонских провинций после завершения Третьей Карлистской войны в 1876 году. Это было прямым ударом по одному из ключевых столпов карлистской идеологии и символом централизации государства.
- Укрепление либерализма: В результате этих конфликтов заметно окрепли позиции либеральной буржуазии и дворянства. Именно они, выступая на стороне центральной власти, сумели добиться социально-экономических преобразований, способствовавших модернизации страны, хотя и ценой огромных жертв и региональных свобод.
- Долгосрочное влияние: Хотя карлисты потерпели военное поражение, их идеология и дух сопротивления не исчезли. Карлистские войны стали не только конфликтами за трон, но и битвой за душу Испании, за её традиционный уклад против наступающего мира либерализма и капитализма. Эти войны сформировали глубокие расколы в испанском обществе, которые проявятся вновь в XX веке.
Карлизм в XX веке: От «рекетес» до участия в Гражданской войне и эпохе Франко
Послевоенное поражение в XIX веке не стало концом для карлистского движения. Напротив, в XX столетии карлизм претерпел значительную трансформацию, институционализировался и сыграл одну из ключевых ролей в судьбоносных событиях испанской истории, включая Гражданскую войну и режим Франко.
Сохранение движения после поражений: «Традиционалистская община» и «рекетес»
Несмотря на военные поражения в Карлистских войнах XIX века, карлизм не прекратил своего существования. Его сторонники, движимые глубокой приверженностью идеологическим принципам «Бога, Родины, Вольностей и Короля», сумели сохранить и реорганизовать движение. Они создали политическую организацию, известную как «Традиционалистская община» (Comunión Tradicionalista), которая стала централизованным центром для координации политической деятельности.
Наряду с политической структурой, карлисты возродили и свои полувоенные формирования – «рекетес» (Requetés). Эти отряды имели давнюю историю, уходящую корнями в 3-й наваррский батальон Первой Карлистской войны (1834 год) и использовались для формирования молодёжных отрядов во время Второй Карлистской войны. В начале XX века, к 1920 году, численность «рекетес» значительно возросла, достигнув 10 тысяч человек. «Рекетес» были известны своей глубокой религиозностью, часто неся распятие в бой, и высоким боевым духом. Они представляли собой хорошо дисциплинированные и мотивированные силы, готовые сражаться за карлистские идеалы. Эта институционализация и наличие военизированного крыла делали карлизм одним из наиболее радикальных контрреволюционных течений Европы XIX века и мощной силой в XX веке.
Роль карлизма в Гражданской войне в Испании (1936-1939)
Гражданская война в Испании стала одним из самых трагических и судьбоносных событий XX века, и карлисты приняли в ней самое активное участие. Они были одними из наиболее убежденных и решительных врагов республиканцев, рассматривая Вторую Испанскую Республику как воплощение всех либеральных и антиклерикальных зол.
Карлисты приняли активное участие в военно-фашистском мятеже 18—19 июля 1936 года, который положил начало Гражданской войне. Их роль была ключевой с самого начала: именно по инициативе карлистов восстание началось под монархическим красно-желтым флагом, который впоследствии стал современным флагом Испании. Этот жест был не только символическим, но и политически значимым, демонстрируя преемственность с традиционной монархией.
Полувоенные формирования «рекетес» стали одними из самых боеспособных и надёжных частей в войсках генерала Франко. Их религиозность, дисциплина и фанатичная преданность делу делали их грозными противниками на поле боя. Карлисты сыграли значительную роль в победе националистов, особенно на севере Испании — в Наварре и Арагоне, которые были исторической «колыбелью» карлизма и где поддержка движения оставалась наиболее сильной. Примечательно, что в ряды «рекетес» присоединились и многие русские белые эмигранты, видя в карлизме союзника в борьбе против коммунизма и либерализма.
Карлизм при режиме Франко: Сотрудничество и внутренние противоречия
После победы в Гражданской войне карлисты стали сотрудничать с франкистским режимом. Однако это сотрудничество было далеко не безоблачным и сопровождалось серьёзными внутренними противоречиями. Франко, стремясь консолидировать власть и создать единую политическую опору, в 1937 году объявил декрет об объединении национальных политических движений, в частности Фаланги и карлистов, в единое движение под названием «Испанская Традиционалистская Фаланга союзов национал-синдикалистского наступления» (Falange Española Tradicionalista de las JONS). Главой этого движения был назначен сам Франко.
Это решение вызвало глубокое недовольство как у фалангистов, так и у карлистов. Карлисты, отстаивавшие свою уникальную идеологию, традиции и династические притязания, рассматривали это объединение как поглощение и потерю независимости. Они не были готовы полностью отказаться от своих принципов ради унификации под эгидой каудильо. Несмотря на то, что многие карлисты заняли важные посты в режиме, их движение было вынуждено действовать в рамках, определённых Франко.
В последние годы франкизма (середина 1970-х годов) внутри карлистского движения произошёл значительный раскол, особенно по вопросам престолонаследия и дальнейшего идеологического развития. Часть карлистов, придерживаясь своих клерикально-абсолютистских позиций, выступила против некоторых аспектов политики Франко, считая её недостаточно традиционалистской или слишком прагматичной.
Ещё более глубокий раскол произошёл по вопросу о престолонаследии. Некоторые карлисты поддержали Хуана Карлоса, внука Альфонсо XIII, которого Франко утвердил в 1969 году как будущего короля Испании. Однако основная карлистская ветвь категорически не признала прав потомков Изабеллы II на престол, считая их узурпаторами. Лидер этой ветви, Хавьер Бурбон-Пармский, а затем его сын Карлос Уго, считались главными конкурентами Хуана Карлоса за испанский трон.
Именно в этот период в карлистском движении выделилось левое крыло под руководством Карлоса Уго Бурбон-Пармского (1930–2010). Он выдвинул программу «королевства рабочего самоуправления», которая представляла собой уникальное сочетание традиционных карлистских взглядов (католический фундаментализм, антилиберализм, восстановление фуэросов) с идеологией югославского титоизма – формы социализма с элементами рабочего самоуправления. Эта трансформация продемонстрировала способность карлизма к адаптации, но также спровоцировала дальнейшую фрагментацию движения.
Современное состояние карлистского движения: Идеологическая трансформация и актуальность в XXI веке
Карлизм, активный на протяжении полутора веков – с 1830-х до 1970-х годов, – сегодня представляет собой лишь тень былого величия. В современной Испании карлисты существуют, но их политическая роль ничтожна. Однако их идеологическое наследие и доктринальная критика продолжают быть интересным объектом для изучения, демонстрируя живучесть глубоко укорененных традиций и их адаптацию к современным реалиям. И здесь возникает важный нюанс: возможно ли полное исчезновение таких глубоких идеологий, или они всегда будут находить ниши для своего возрождения, пусть и в иных формах, в ответ на новые вызовы?
Декаданс и идеологические сдвиги: Карлос Уго и «королевство рабочего самоуправления»
После смерти Франко и перехода Испании к демократии политическое влияние карлизма существенно ослабло. Общество, уставшее от десятилетий диктатуры и конфликтов, стремилось к примирению и модернизации, в то время как карлисты оставались приверженцами архаичных, с точки зрения большинства, идеалов.
Наиболее радикальная попытка адаптации идеологии была предпринята Карлосом Уго Бурбон-Пармским (1930–2010). Он, являясь претендентом на испанский трон от карлистской линии Бурбонов, возглавил левое крыло карлистского движения. Его программа «королевства рабочего самоуправления» стала попыткой совместить казалось бы несовместимые концепции: традиционные карлистские принципы (католический фундаментализм, антилиберализм, восстановление фуэросов) с элементами социалистической идеологии, вдохновленной югославским титоизмом. Эта доктрина была подробно изложена в его книге 1977 года «Карлистский путь к самоуправленческому социализму». Он предлагал монархию, основанную на католических ценностях и региональной автономии, но при этом с сильными социальными гарантиями и элементами рабочего контроля в экономике. Такая радикальная трансформация вызвала резкое осуждение со стороны ультраконсервативных карлистов, которые увидели в этом отступление от основополагающих принципов движения и «предательство» традиций. Этот раскол фактически завершил политическое единство карлизма, оставив его маргинальным явлением.
Современные карлистские организации и их критика Конституции 1978 года
В настоящее время испанский карлизм представлен несколькими небольшими организациями, наиболее известными из которых являются «Традиционалистская карлистская община» (ТКО) и «Традиционалистская община» (ТО). Несмотря на свой незначительный политический вес, они сохраняют и развивают карлистскую доктрину, активно критикуя современное испанское государство.
Критика Конституции 1978 года. Центральным элементом их современной доктрины является резкая критика действующей Конституции Испании 1978 года, которая была принята в период перехода к демократии и провозглашает Испанию правовым, социальным и демократическим государством, основанным на верховенстве закона, и устанавливает парламентскую монархию. Карлисты отвергают эту Конституцию, считая её «сепаратистской, диворсистской, абортистской и капиталистской». По их мнению, эти черты ведут к «развалу Испании и разрушению испанских семей». Более радикальная «Традиционалистская община» (ТО) провозглашает лозунг «Да здравствует историческая Конституция Испании, смерть Конституции 1978 года!», считая нынешний политический режим в Испании «нелегитимным». ТКО, в свою очередь, заявляет, что Испания фактически является «коронованной республикой», намекая на то, что монархия в её нынешнем виде лишена своей истинной, традиционной власти и служит лишь фасадом либерального государства.
Карлисты утверждают, что Конституция 1978 года — это «пустая бумага», предоставленная «масонами узурпаторам Трона и власти в Испании». В этом заявлении прослеживается глубокая неприязнь к секуляризму, парламентаризму и либеральным ценностям, которые, по их мнению, разрушают традиционную католическую Испанию.
Отношение к баскскому национализму и принципы престолонаследия. Парадоксально, но современные карлисты являются противниками баскского национализма в той форме, которую он приобрёл в организации ЭТА. Исторически карлисты в северных провинциях, включая Страну Басков и Наварру (которая считается «колыбелью» карлизма), стремились отстоять свою местную независимость и фуэросы от централизаторских устремлений мадридского правительства. Однако их идеология кардинально расходится с леворадикальным характером ЭТА, а также существуют фундаментальные расхождения по поводу статуса и будущего Наварры, которую карлисты считают неотъемлемой частью традиционной Испании.
Принципы престолонаследия в карлизме всегда были тесно связаны с идеологией. Карлистским претендентом на престол мог быть только тот, кто разделял идеологические принципы карлизма. Это привело к идеям о возможности сопротивления королю, предавшему эти принципы, и отказу признать право претендента, если он придерживается других взглядов. Это демонстрирует, что для карлистов «король» был не просто личностью, а символом и хранителем определённой идеологии и традиционного порядка.
Таким образом, хотя политическое влияние карлизма в XXI веке практически сошло на нет, его идеологические позиции, глубоко укорененные в консервативных традициях и критике современного либерального государства, продолжают существовать. Своеобразным политико-идеологическим «мейнстримом» зарождающегося карлизма являлась его правая «фракция» (потенциально праворадикальные консерваторы), определившая сущность всего карлизма на полтора столетия вперёд, и даже современные трансформации не смогли полностью уничтожить это ядро. Карлизм остаётся уникальным примером живучести традиционалистской мысли в условиях стремительных социальных и политических изменений.
Заключение: Наследие карлизма и его место в истории Испании
Мигелизм в Португалии и карлизм в Испании – это не просто главы в учебниках по истории династических войн. Это были глубокие, многогранные движения, олицетворявшие фундаментальное противостояние между традицией и модерном, абсолютизмом и либерализмом, централизацией и региональной автономией на Пиренейском полуострове в XIX–XX веках.
Мигелизм, хотя и был менее идеологически проработан, чем его испанский аналог, стал символом борьбы за португальский абсолютизм, который в конечном итоге потерпел поражение. Его наследие завершилось с изгнанием Мигеля I и исключением его потомков из престолонаследия, открыв путь либеральной монархии в Португалии.
Карлизм же оказался гораздо более живучим феноменом. Он был не просто династическим движением, стремящимся к реставрации «законного» монарха, а полноценной, глубокой политической философией. Его лозунг «За Бога, Родину, Вольности и Короля» отражал приверженность католицизму как основе национальной идентичности, децентрализации власти через уважение фуэросов, и традиционной монархии, подчиненной божественным и историческим законам, а не парламентским актам. Именно эта многослойная идеология позволила карлизму не только выстоять в трех кровопролитных гражданских войнах XIX века, но и трансформироваться, сохраняя своё влияние на политический ландшафт Испании на протяжении полутора столетий, с 1830-х до 1970-х годов.
В XX веке карлизм продемонстрировал удивительную способность к адаптации и сохранению своего влияния. От создания «Традиционалистской общины» и боеспособных «рекетес» до активного участия в Гражданской войне, где они стали одними из самых решительных противников Республики, карлисты оставались значимой силой. Их роль в формировании современного флага Испании и решительность «рекетес» на полях сражений свидетельствуют о глубоком влиянии движения. Однако его сложная и часто противоречивая связь с режимом Франко, а также внутренние расколы, особенно появление «левого» крыла под руководством Карлоса Уго Бурбон-Пармского, предвещали его политический закат.
В XXI веке карлизм существует лишь как небольшие идеологические группы, активно критикующие современную Конституцию 1978 года и доктрины либерального государства. Они продолжают отстаивать свои традиционные ценности, демонстрируя, что идеи, заложенные в XIX веке, могут находить отклик даже в условиях глубокой модернизации.
Уроки мигелизма и карлизма многогранны. Они показывают, как династические споры могут перерастать в масштабные идеологические конфликты, формирующие национальные идентичности и политические системы. Они иллюстрируют живучесть традиционалистских идей в условиях модернизации и способность движений к трансформации. Эти движения стали ярким примером того, как глубоко укорененные представления о «правильном» устройстве общества и государства могут привести к длительным и жестоким гражданским войнам, а их наследие продолжает влиять на дискуссии о национальной идентичности и государственном устройстве даже спустя столетия. Понимание мигелизма и карлизма является ключом к постижению сложной и порой трагической истории Пиренейского полуострова.
Список использованной литературы
- Дэвис Н. История Европы. М.: Транзиткнига, 2006. 950 с.
- История зарубежных стран. М.: Высшая школа, 1997. 548 с.
- История Испании. М.: Слово, 2004. 238 с.
- История Нового времени: 1600 – 1799 годы. М.: Изд-кий центр Академия, 2007. 384 с.
- Киселев А. В. Испания. СПб.: Изд-во Лениздат, 1999. 220 с.
- Культурология. М.: Изд-во Академия, 2008. 360 с.
- Карлистские войны // Большая российская энциклопедия — электронная версия. URL: https://bigenc.ru/world_history/text/2047334 (дата обращения: 23.10.2025).
- Мигель I (король Португалии) // Словари и энциклопедии на Академике. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/83348/%D0%9C%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C (дата обращения: 23.10.2025).
- Карлизм в Испании XIX в.: война и проблемы политико-идеологической эволюции // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/karlizm-v-ispanii-xix-v-voyna-i-problemy-politiko-ideologicheskoy-evolyutsii (дата обращения: 23.10.2025).
- Идеология и практика испанского карлизма // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ideologiya-i-praktika-ispanskogo-karlizma (дата обращения: 23.10.2025).
- Генезис карлизма и проблемы типологии испанского консерватизма // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-karlizma-i-problemy-tipologii-ispanskogo-konservatizma (дата обращения: 23.10.2025).
- Испанский карлизм: идеология и практика // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ispanskiy-karlizm-ideologiya-i-praktika (дата обращения: 23.10.2025).
- Василенко Ю.В. Карлизм в Испании XIX в.: война и проблемы политико-идеологической эволюции // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vasilenko-yu-v-karlizm-v-ispanii-xix-v-voyna-i-problemy-politiko-ideologicheskoy-evolyutsii (дата обращения: 23.10.2025).