Эссе по предмету: Философия (Пример)
Содержание
Выдержка из текста
Трактат Митрополита Иллариона: «Слово о законе и благодати», относится к одним из самых ранних произведений русской словесности, которые сохранились до наших дней. В данном эссе нас, в первую очередь, будет интересовать специфическое философское, или если говорить точнее богословско-философское измерение «Слова о законе и благодати».
Автор Словаря Евгений (Болховитинов), Митрополит Киевский и Галицкий, замечательный русский церковный историк, не включил имя Илариона в число персоналий данного словаря. Однако всё проясняется, когда мы узнаём об ошибочном отождествлении Илариона со сменившем его греком митрополитом Ефремом.
В чем митрополит Илларион («Слово о законе и благодати») видит высшую цель государстваа) государство готовит человека к восприятию божественной благодатив) Илларион
На начальном этапе становления государства российского, отечественная политическая мысль, под влиянием внешних угроз и внутренних противоречий вынесла основополагающую идею, — подпадающую под современное определение политической идеологии, — идею о необходимости преодоления феодальной раздробленности и единения всех русских земель вокруг Киева (чуть позже вокруг Москвы).
Первым идеологическим трудом в отечественной истории можно считать произведение митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати».
Зарождение древнерусской политико-правовой идеологии связано с летописями, появившимися в первой половине XI в. Опираясь на устные сказания, летописцы (главным образом Киево-Печерского монастыря) пытались восстановить историческое прошлое и объяснить настоящее Руси. В середине XI в. появляется первое чисто политическое произведение — «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, стремившегося теоретически обосновать независимость Киевского государства от Византии и идею сильной княжеской власти. По мысли Иллариона, Закон призван определять внешние поступки людей на той ступени их развития, когда они не достигли еще совершенства, он дан им только «на приуготование Благодати и Истины». Именно благодаря подзаконному состоянию человечество способно избежать взаимного истребления, так как сначала, словно «скверный сосуд», омывается «водой-законом», а затем становится способным вместить уже «молоко Благодати».
Закон и Истина не противопоставляются друг другу — напротив, они показаны во взаимодействии, причем с заданной последовательностью. Законопослушное и нравственное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина. [3, с.156]Линия, намеченная Илларионом, получила отражение в последующих летописях, послуживших основой для «Повести временных лет» (начало XII в.), созданной, предположительно, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Если Илларион в «Слове» стремился дать теоретическое обоснование независимости Русского государства и сильной княжеской власти, то Нестор в «Повести» дает их историческое обоснование. В «Повести» прямо осуждаются княжеские усобицы, ослабляющие Русь перед лицом внешнего врага. Князья-братья призываются к единению и подчинению старшему брату — киевскому князю. Касаясь самого способа добиться решения этих задач, следует заметить, что в раннем средневековье Западной Европы идея о том, что правящая династия происходит от могущественных иностранных правителей, была довольно широко распространена. Она способствовала усилению власти монархов в условиях феодальной раздробленности. Этому же ходу рассуждений и следовал автор «Повести», обращаясь к варягам (норманнам), чьи походы оставили заметный след в истории Западной Европы. [3, с.12]Дальнейшее развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053-1125).
Наметившаяся к XII в. тенденция к феодальной раздробленности вызыала все большее беспокойство передовых политических деятелей. Оно нашло отражение в «Поучении» князя Владимира Мономаха своим сыновьям. Усилиями Владимира временно возродилось начавшееся клониться к упадку величие Киевской Руси, были приостановлены процессы, ведущие к ее раздробленности, несколько сглажены острые социальные противоречия. Эти обстоятельства и нашли отражение в его «Поучении» — завещании сыновьям быть мудрыми князьями, продолжать политику укрепления и единения Русского государства, умиротворения внутренних раздоров в нем. Мудрый князь, по «Поучению», должен заботиться о мире в своем княжестве. Для этого нужно не забывать об «убогих», не позволять «сильным» погубить простого человека, быть милостивым в суде. Мудрый князь должен быть верен своему слову, клятве, данной братьям (другим князьям), и избегать усобиц. Особенно должен он заботиться о военном могуществе своего государства, быть храбрым воином и ни в чем не давать себе «упокоя». Социальные (забота об «убогих») и политические (избегать усобиц, усиливать военную мощь) мотивы «Поучения» Владимира Мономаха нашли отклик в последующем развитии политической и правовой идеологии. [4, с.167]
В каком трактате изложены основные идеи древнекитайского легизма ? Кто написал “ Слово о Законе и Благодати “? Илларион;
В каком трактате изложены основные идеи древнекитайского легизма ? Кто написал » Слово о Законе и Благодати «?4) Илларион;
В каком трактате изложены основные идеи древнекитайского легизма ? Кто написал “Слово о Законе и Благодати“? Илларион;
позволяют заявить о глубокой трансформации всех сторон общественной жизни: культурной, политической, экономической, социальной. Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую .
Список литературы:
1. Екклесиаст. http://www.netda.ru/belka/bible/21.htm
2. Ивин А.А. Философия истории. М., 2002.
3. Лихачев Д. Слово о законе и благодати митрополита Иллариона. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-36/2006-36-03.html
4. Слово о законе и благодати. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4868
список литературы
