Пример готовой курсовой работы по предмету: Психология
Содержание
Содержание.
Введение
Глава
1. Психологическое консультирование и факторы, влияющие на его результаты
1.1.Национальные факторы
1.2.Религиозные факторы
Заключение
Список используемой литературы
Введение.
Психологическое консультирование представляет собой профессиональную помощь пациенту в поисках решения сложившейся у него проблемной ситуации. Такое консультирование могут проводить психологи, социальные работники, педагоги или врачи, прошедшие специальную подготовку. Консультирование — широко распространенный сегодня и один из основных инструментов в области интеллектуальных технологий, поскольку консультационная практика применяется вов всех сферах жизнедеятельности человека, а именно в организациях и управлении, в медицине и психотерапии, в педагогике и образовании, в кадровой и менеджерской работе. В настоящее время в каждой из этих областей накоплен значительный потенциал знаний и опыт практического использования различных техник консультирования, который может быть полезен для специалистов других сфер практики.
Однако, как уже было подчеркнуто осуществлять психологические консультации могут лица, специально подготовленные для этого, т.е. имеющие ряд специальных знаний. В современном мире довольно часто люди сталкиваются с проблемами, решение которых требует от них достаточно больших эмоциональных нагрузок, а потому требуют профессиональной помощи психологов. Такая тенденция востребованности психологов обусловлено общей ситуацией в стране, где эмоциональные порывы каждого человека приводят к общей дисориентации человека, что объясняет актуальность выбранной для рассмотрения темы. На сегодняшний день существует довольно большое количество организаций, предлагаемых профессиональное психологическое консультирование. Однако далеко не в каждой из них названный процесс осуществляют действительно профессионалы, обладающие не только необходимыми знаниями, но и практическими навыками в соответствующей сфере, что приводит к отсутствию эффекта самого консультирования.
Прежде всего, спрос на подобного рода услуг объясняет их предложения, но психолог при консультировании должен учитывать все особенности клиента, а значит должен обладать практическими и теоретическими знаниями в области существующих факторов, влияющих на результаты консультирования. В совокупности они образуют сложную систему взаимосвязанных элементов, учитывание которых является неотъемлемой частью качественного психологического консультирования. В настоящей работе дадим характеристику таких факторов, как национальность и религия, которые, безусловно, оказывают существенную роль в конечном результате консультирования, поскольку каждый психолог должен учитывать соответствующие факторы.
Глава
1. Психологическое консультирование и факторы, влияющие на его результаты
1.1.Национальные факторы
Как мы уже упомянули, национальность является одним из факторов консультируемого, который непосредственно влияет на используемые методы и результат консультирования. Причиной тому является то, что всеобщие нормы и представления оригинально оформляются в нравах разных наций, источником которых в первую очередь является фольклор, художественная литература, этические теории, исторические сведения, жизнь и деятельность знаменитых личностей. Национальные системы морали своеобразно оформляют всеобщие нравственные представления, которые формировались с древних времен, складывая прочный фундамент народной мудрости. К числу простейших нравственных представлений относятся: уважение к старшим, патриотизм, трудолюбие, коллективизм. Посмотрим, как эти понятия осмыслены в фольклоре. Отметим, что принцип почтения к тому, кто старше годами, коренится еще в первобытных верованиях, поскольку старость аккумулирует необходимые знания и мудрость.К примеру в фольклоре сохранились следы обычая отделываться от стариков, оставляя их на голодную смерть или на растерзание диким зверям. По сказкам восточных народов кочует сюжет, в котором сын тайно прячет своего отца. Советы последнего впоследствии помогают спастись всему народу от голода, найти в пустыне воду, а то и избавиться от злого шаха, который велел убивать стариков. Особое место в сознании народа занимает женщина- мать, что идет от культа прародительницы. Даже у тех народов, где женщина — существо явно второго сорта, почитание матери стоит особняком, как бы обозначая кровное главенство.
В народном сознании отношения в семье не просто оцениваются, исходя из моральных представлений. Семья создается для рождения детей + наличие их представляется моральной заслугой супругов. Чем больше их, тем лучше: «один ребенок страшнее битвы» (башкир.).
Бездетность же — великое горе даже для царя. Эта мысль служит зачином для множества сказок («Мальчик-с-пальчик», «Покатигорошек», «Дюймовочка»), где родители согласны иметь хотя бы крошечного ребенка.
Сама семья является заведомо нравственной ценностью, нравственным эталоном для всего остального. Уже само наличие семьи является нравственным достижением, вне которого невозможно счастье. Недаром свадьба служит излюбленным финалом сказок, после которого все беды должны прекратиться. Потому и выбор супруга — дело не шуточное. В самых разных сказках герой (будь то Иван-дурак или принц-королевич) отправляется на поиски особой невесты.
Чувство Родины, исконная связь с занимаемой территорией и конкретной землей составляют аксиому народного нравственного сознания. В первую очередь это связано с защитой своей земли от вооруженных посягательств. Эпические герои, воплотившие нравственный идеал народа, — это воины (Роланд, князь Игорь, Кероглы и др.).
Все их моральные качества мыслятся в приложении к основному: любви к Родине. При этом жестокость к врагу, ненасытность в мести не просто оправдываются, но превозносятся как высокие добродетели. «По отношению к врагу все дозволено», — гласит старинное римское правило. Воспевание воинской доблести делает трусость самым презренным свойством человеческой души. В контексте войны мыслится и дружба: друзья — это соратники, отсюда: «Сам погибай, а товарища спасай» (рус.).
В исторических преданиях народ также осознал свою судьбу как серию войн с захватчиками. Если у русских был Сусанин, то в Дагестане — «каменный мальчик». А легенды белорусов просто испещрены рассказами о заведении врагов в болота и «загразаннi ~х у дрыгве».
От неразрывной связи жизни общины с землей происходит также идея трудолюбия. Аграрный способ производства неразрывно связан с природными циклами, потому неудивительно, что половина всех традиционных праздников и обрядов носит календарный характер. Они направлены на установление магического союза с природой во имя лучшего урожая, приплода и т.п. Исследования первобытных обычаев (у того же Дж.Фрэзера в книге «Золотая ветвь») демонстрируют также переплетение культа природы и культа предков. Даже по несельскохозяйственному поводу (роды, свадьбы, погребение) люди используют ту же магию, призывая благословение духов. Это свидетельствует об общем происхождении и внутреннем родстве принципов уважения к старшим, уважения к труду и любви к своей земле.
Наряду с первичным коллективом — семьей, человек аграрного общества тесно связан с сельской общиной. Все праздники были общими, все главные события жизни проходили на глазах у людей. «На миру и смерть красна» (рус.).
Демонстрацией такого единства служит обычай «тала-ки» у белорусов, «хашар» у туркмен и т.п. Он состоит в совместном выполнении трудоемких работ, сопровождаемом ритуальной едой и песнями. Необходимость тесного взаимодействия осознавалась четко: «Один в поле не воин» (рус.); «Одинокий пыли не подымет» (туркмен.); «Адным калом плоту не падапрэш»- (бел,); «Если все помогают, то и войлочный кол в землю войдет» (дагест.).
Из сказанного можно сделать вывод о том, что психологические особенности различных национальностей заложены в основах нравственности этих наций. Современные же исследователи сходятся в том, что национальные особенности нравственных систем заключаются в их форме. Эта форма, во-первых, определяется степенью важности национальной проблемы среди других нравственных проблем. Иногда национальное делается едва ли не синонимом нравственного, подавляет все другие соображения, даже гуманизм. В других случаях в моральных предпочтениях народа первое место занимает идея величия державы, а собственно этнический момент отходит на второй план.
Выдержка из текста
Религиозные факторы
Психология религии занимает все больше места в современном мире. Ни для кого не секрет, что с вопросами веры мы постоянно сталкиваемся в своей повседневной жизни: от храмового Богослужения до соблюдения духовных традиций в быту, от желания различать истинную религию предков и откровенное сектантство до потакания элементарным суевериям. И здесь психолог должен вести большую просветительскую и практическую работу, целью которой является возвращение клиенту душевного комфорта и тяги к дальнейшему самообразованию. Вот примерный список проблем, которые можно выделить при психологическом консультировании обращая внимание на религию консультируемого: Необходимость в консультировании на предмет психологических признаков тоталитарности той или иной религиозной секты; Невозможность совмещения личных религиозных взглядов с некоторыми подходами в современной психологии (специалист в области психологии религии на своих позициях стоит ближе к верующим людям, нежели к неверующим);Необходимость решения межличностных проблем, имеющих религиозную окраску; Стремление найти выход из сложившейся трудной ситуации, когда все основные психологические методы оказались безуспешными (или неприемлемыми); Желание получить любую другую консультацию или помощь с позиций психологии религии (веры).
Рассматриваемый фактор самым тесным образом связан с такой отраслью психологии, как психология религии, которая является отраслью изучающей психологические и социально-психологические факторы, обусловливающие особенности религиозного сознания. Пытается понять и объяснить поведение верующих в целом и представителей различных религиозных течений в частости. Этот раздел психологии исследует душевные процессы, выражающиеся в религиозных переживаниях и состоянии души. Психология религии не занимается вопросами объективного существования Бога, Его благодати — это вопросы философии и богословия, но она исследует то, как конкретный человек или группа людей понимает существование Всевышнего и Его действия в их жизни.Данная область исследований берет свои истоки с конца XIX начала XX вв. На данный момент накоплен значительный опыт о содержании религиозного сознания, а также об эмоциональных состояниях и чувствах человека во время молитвы, исповеди и совершения других обрядов.
Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной психологии ведется в следующих направлениях: Общая теория психологии религии изучает религиозное сознание, религиозные чувства, психологические функции религии в духовной жизни личности и общества; Дифференциальная психология религии рассматривает религиозное сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной среды и исторической эпохи; Психология религиозных групп изучает социально-психологическую структуру религиозных общин, механизмы общения, чувства и поведение верующих; Психология религиозного культа исследует влияние религиозных обрядов на человека; Педагогическая психология атеистического воспитания разрабатывает принципы формирования атеистического мировоззрения. К великому сожалению, в нашей стране никогда не было (да и сейчас нет) ни института, ни кафедры, ни научной периодики по психологии религии, поэтому консультационным психологам остается основывать свою деятельность на трудах иностранных психологов.
Список использованной литературы
1.Абрамова Г.С. Практическая психология. Издание второе, стереотипное. М.: Издательский центр «Академия», 2007
2.Бэйли Р. НЛП-консультирование. М., Изд-во «КСП+», 2000
3.Горностай П.П., Васьковская СВ. Теория и практика психологического консультирования: Проблемный подход. Киев: Наук. Думка, 2005.
4.Меновщиков В.Ю. Введение в психологическое консультирование. 2-е изд., стереотипное. М., Смысл, 2000
5.Life Line и другие новые методы психологии жизненного пути./ Сост. и общ. ред. А.А.Кроника; пос-лесл. Е.И. Головахи. М.: Издательская группа «Прогресс»-«Культура», 2003
6.Кочюнас Р. Основы психологического консультирования. Пер. с лит. М., Академический проект, 2006
7.Квинн В. Прикладная психология. СПб.: Издательство «Питер», 2000.
8.Шнейдер Л.Б., Вольнова Г.В., Зыкова М.Н. Психологическое консультирование. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Серия «Серебряная сова». М.: Ижица, 2002.
