Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Глава
1. Философские школы античности: эпикуреизм, скептицизм 5
§ 1.1. Скептицизм 5
§ 1.2. Эпикуреизм 6
Глава
2. Стоицизм 12
§ 2.1. Общая характеристика стоицизма 12
§ 2.2. Философские воззрения Сенеки 18
Заключение 22
Список литературы 25
Содержание
Выдержка из текста
Изучение этой темы является особенно актуальным и значимым, поскольку философия поздней античности является не просто продолжением традиций философии античности, но и связана с появлением новых философских идей и концепций, весьма оригинальных в плане представлений о мире и человеческом бытии.Итак, главная цель работы – рассмотреть особенности и основные течения философии поздней античности. Изучить взгляды Сенеки как одного из ярчайших представителей стоицизма и философии поздней античности.
период античности чувствовал себя человеком уже потому, что считался
«Исторические дела философии» Им была заложена традиция русской философии всеединства.
Она высоко ценилась в античный период, играла определяющую роль в эпоху средневековья, оказала значительное влияние на европейскую философию Нового времени и современную философскую культуру. Поэтому вопрос исследования философии античности является очень актуальным.
Нельзя недооценивать и национального своеобразия философских идей. В этом контексте рассматривают как относительно самостоятельные духовные построения немецкую, французскую, русскую философию (что сопоставимо с национальным искусством).
Философия и религия, патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).
Философия средних веков возникла как попытка преодолеть кризис античного рационального мышления.
Откуда же брался необходимый мыслительный материал? Прежде всего, объектом осмысления христианских апологетов являлись многочисленные мифологические образы и представления эмпирического религиозного сознания, частично заимствованные из ближневосточных, греческой и римской религий, частично заново сформировавшиеся в христианском сознании под влиянием новых социальных и духовных факторов. Большой материал для философских размышлений давала также эллинистическая философия поздней античности. Христианским апологетам предстояло упорядочить весь этот разнородный материал, привести его в какую-то систему, по возможности, разъяснить наиболее важные положения, сделать их доступными восприятию своих приверженцев и оградить от нападок противников христианства. При разработке основ вероучения христианским философам не требовалось заново изобретать понятийный аппарат и методологию оперирования этими понятиями, они могли воспользоваться, и воспользовались, понятийным языком древнегреческой и древнеримской философии. Исследователи истории христианства отмечают, что непосредственными теоретическими истоками раннехристианской философии была эллинистическая философия I—II вв., прежде всего, система иудейско-эллинистического философа из Александрии Филона и вульгаризованная греческая, в особенности, стоическая философия.
Второй этап развития античной философии (средняя классика) связан с философским учением софистов. Софизм философское направление, основывающееся на признании двусмысленности понятий, умышленно ложном построении умозаключений, формально кажущихся правильными, выхватывании отдельных сторон явления. Софистов называли мудрецами, а сами себя они называли учителями. Их целью было дать знания (причем, как правило, это делалось за деньги) во всех возможных областях и выработать в учениках способность к различного рода деятельности. Они сыграли огромную роль в становлении техники философской дискуссии. Их размышления о значении философии представляли практический интерес для последующих поколений мыслителей. Софистами были Протагор, Горгий, Продик, Гиппий. К софистам греческие мыслители относились отрицательно. Так, «мудрейший из мудрецов» афинянин Сократ (470-399 гг. до н. э.), сам испытавший влияние софистов, иронизировал над тем, что софисты берутся обучать науке и мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания, всякой мудрости. В противоположность этому Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости. Поэтому слово «философия» − «любовь к мудрости» после Сократа стало названием особой области познания и мировоззрения [8].
2. Неоплатоническое (сер. XV-XVI вв.), представители которого — Николай Кузанский, Пико делла Мирандола и др. — развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
Культурологические исследования представляют собой комплекс научных дисциплин, различных направлений научной работы, разнообразных подходов к культурологическим проблемам, методологией, научных школ и т. д. К четкой и понятной структуре культурологического знания так и не пришли, и выделяют множество определений культурологии.Прежде чем мы дадим свое определение культурологии, предлагаю рассмотреть существующие подходы к определению сущности культурологии.
Список литературы
1. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. — М., 1987.// http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Gus_Etika/_Index.php
2. История философии в кратком изложении / Пер. с чешского И.И. Богута. — М., 1991.
3. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М., 1989.
4. Сенека Л.А. О блаженной жизни.// http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/creation.txt
5. Сенкевич А.В. Проблема страдания в истории философии: основные парадигмы // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. — 2009. — № 3.
6. Столяров А.А. Стоя и стоицизм. — М., 1995.
7. Фрагменты ранних стоиков.//Пер. и комм. А. А. Столярова. — М., 1998.
список литературы
