Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
I. Понятие истины
II. Проблема обоснования знания
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Миф как объект философского исследования продолжает интересовать мыслителей на протяжении всей истории философии, среди исследователей, которые обращались к проблематики мифа возможно выделить также: Дж.
Актуальность темы понятия истины обусловлена, прежде всего, самим объектом рассмотрения – фундаментальностью и непреходящей значимостью понимания истины как для философии, так и для науки. Без определения истины, без концептуальных оснований говорить о смысле, целях и значимости познания и научных поисков просто невозможно.
Окружающая реальность состоит из материи и духа, образующих единую систему. Эти сферы реальности становятся объектом человеческого отражения, информация о которых воплощается в истинах. Поток информации от материальных систем миров, формирует предметную истину.
Так или иначе, в философском ли смысле или в обыденном, со стороны научного поиска или со стороны жизненной практики, нет противоречий в том, что истина – это знание, которое соответствует объекту познания. Таким образом, происходит эволюция понятия «истина», в том числе, и в первую очередь, и в науке.Цель данной курсовой работы в том, чтобы показать тот исторический путь, который прошло понятие «истина».
Ясно, что замкнутая на самое себя философская мысль не способна отразить процесс столь быстрых изменений общественной реальности. Философия в новой ее интерпретации раскрылась как обобщенная концепция общественной жизни в целом и различных ее подсистем — практики, познания, политики, права, морали, искусства, науки, в том числе естествознания, на основе которого во многом воссоздается научно-философская картина природы. Историко-материалистическое понимание общества позволило выработать широкий взгляд нафилософию как на явление культуры, понять ее функции в сложном комплексе социально-исторической жизни людей, осознать реальные сферы приложения, процедуры и результаты философского мироуяснения.
Тогда же продолжились попытки описать и объяснить всеобщий нравственный упадок, разграничить понятия культура и цивилизация.
Культура — это не только результат человеческой деятельности, но и исторически сложившиеся способы труда, и признанные приемы поведенческих актов человека, и манеры общения, именуемые этикетом, и способы проявления своих чувств, и приемы, а также уровень мышления.
Сократ и Платон считали, что уже само по себе правильное знание определяет правильное поведение (праведную жизнь), а потому размышления об истине у них связывалось с размышлениями об идеалах красоты и добра [25].
Внимание к проблеме истинности знания связано и с наметившимся в нашем обществе кризисом рациональности, «сползанием» сознания многих наших современников (а, следовательно, и общественного сознания в целом) в сторону мифологем, слепой веры, мистики и оккультизма.
Любая из рассматриваемых тем является для меня любопытной, однако указанная тема для данной контрольной работы была выбрана мной с целю углубления в область научных познаний, рассмотрения конкретных умозаключений ученых и философов.Цель данной контрольной работы — изучить истину, как центральную проблему познания.
Этот вопрос находится в ведении философии, а точнее философского учения о познании, именуемого теорией познания, гносеологией или эпистемологией. Поэтому ответ на вопрос об истине как таковой, то есть об универсальных, неизменных критериях истинности знания является для философии и важнейшим вопросом теории познания, и мерилом рациональной приемлемости собственных философских концепций: поскольку установленный критерий истинности философия применяет и к своим собственным теориям. Однако, независимо от конкретного содержания категорий субъекта и объекта познания понятие истины рассматривалось в качестве основного мерила выполнения, реализации субъектно-объектной связи в познавательном отношении.
Думается, корень неудач кроется в том, что законодатель не учел главное базисное начало любого правосудия (по гражданским либо уго-.’ ловным делам), а именно то, что оно должно быть справедливым, а решения суда должны соответствовать действительности не зависимо от того какие интересы затрагиваются — частные или публичные. В противном случае правосудие перестает быть правосудием.
Целью данной работы является формирование представления о том, что такое истина, ее видах и основных критериях: логическом и практическом.Объектом данной работы является понятие истины. Дать определение таким понятиям, как истина и критерий истины.
Философское знание представляет собой единую систему с едиными основными принципами, способами построения теории отдельных философских дисциплин (онтологии, гносеологии, логики, этики, эстетики и др.) Главной целью теории социального познания является гносеологический анализ социального знания как специфической формы отражения действительности, что органически включает в себя разработку проблемы истины в социальном познании, применение категории общественно-исторической практики как критерия истинности знания.- рассмотреть сущность понятия истины и его места в философии;
Платону принадлежит следующая характеристика правды: «… тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, как они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, лжет …»[5,c.63].
Аналогичным образом характеризует понятие истины и Аристотель в своей «Метафизике»: «… говорить о сущем, что его нет, или о том что существует, — значит говорить ложное, а говорить, что сущее есть , — значит говорить истинное ». «Надо иметь в виду — не потому ты бел, что мы правильно считаем тебя белым, а наоборот — потому, что ты бел, мы, утверждающие это, правы»[5,c.81].
Не случайно у этой теории истины есть еще ее одно название – «теория корреспонденции». Такой смысл предполагает, что истина является посред-ником в сферах материального и духовного миров, который корреспондирует их образ в знание.
Список источников информации
1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. – М.: ТЕИС, 1996. – 504 с.
2.Горский Д. П., Нарский И. С, Ойзерман Т. И. «Практика — критерий истины» // «Современные проблемы теории познания диалектического материализма». М., 1970. Т. II
3.Горский Д. П «Проблемы обшей методологии наук и диалектической логики». М., 1966
4.Давыдова Г. А. «Практика — основа единства эмпирической и теоретической ступеней познания» // «Практика и познание». М., 1973.
5.Ильенков Э., Элез Й., Мотрошилова Н., Гайденко П., Туровский М. «Заблуждение»//»Философская энциклопедия». Т. 2. М., 1962.
6.Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки». М., 1974.
7.Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29.
8.Ленин В. И. ПСС. Т. 18.
9.Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3
10.Свинцов В. И. К вопросу о соотношении понятий «истина» и «художественная правда» // «Философские науки». 1984. N9.
11.Современные проблемы теории познания диалектического материализма. Т. II. Истина, познание, логика. М, 1970.
список литературы
