Содержание
Оглавление
Введение. 2
Глава1. Понятие антропологии. Связь антропологии с другими дисциплинами. 3
Глава 2.Библейское повествование о сотворении человека. 7
Глава 3. Состояние человека до грехопадения: безгрешность, место в мире. 10
Глава 4. Грехопадение. 12
Глава 5. Экклесиологическое измерение человека: аскеза 17
Глава 6. Человек в эсхатологической перспективе : Христос как последний Адам. 21
Заключение. 25
Список литературы. 26
Выдержка из текста
Введение
1. Христианская антропология занимает особое место внутри христианского богословия. Есть предположения что христианская антропология будет центральной темой вокруг богословия 21 века (8). Антропологическое знание внутри христианской традиции изучает субъекта религиозного развития (7).
Главной особенностью христианского учения является его антропоцентризм сочетаемый с теоцентризмом. Христианская традиция была сформирована в античном обществе, в котором на тот момент особенно явно наметилось противопоставление атомического индивида единому целому, в лице имперской власти. Своим появлением христианству удалось сосредоточить внимание человека вокруг религии и морального развития, направив активность последнего на познание своего внутреннего мира.
Христианская антропология представляет собой представление человека о своем происхождении и сотворении Богом по Его образу, об отношении человека к Богу.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. – Сергиев Посад, Свято – Троицкая Сергиева Лавра, 1994. – 111 с.
2. Библия. — М.: Русское Библейское общество, 1997. – 1408с.
3. Евагрий Понтийский. Творения аввы Евагрия: Аскетические и богословские трактаты. / Пер., вступ. ст. и комм. А. И. Сидорова. — М.: Мартис. 1994. — 362 с.
4. Епископ Александр (Милеант). Любовь – царица добродетелей. – М.: Образ, 2006. – 158 с.
5. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. – 295 с.
6. Зенько Ю. М. Основы христианской антропологии и психологии. – СПб.: Речь, 2007. – 912 с.
7. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. — М.: Канон , 1997. -560 с.
8. Интервью митр. Каллиста (Уэра) газете «Lumina» 2.10.2011 г. «Subiectul central al teologiei secolului al XXI-lea va fi antropologia»/ интернет источник: источник www.cirota.ru.
9. Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. В 2-х томах. Т. 1. М., 2000. – 1082 с.
10. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви: догматическое богословие. – М.: Канон, 1991. – 288 с.
11. Максим Исповедник. Творения. Кн. 2: Вопросоответы к Фалассию. Ч. 1: Вопросы I – LV. М.: Мартис, 1993. — 351 с.
12. Павлухина О.В. Антропологическое измерение христианской эсхатологии / Павлухина О.В. / Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. – 2009. – №3. – с. 70-72.
13. Попов И. В. Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского. Сергиев Посад, 1905. 101 стр.
14. Соколов Л. Психология греха и добродетели. – М.: Издание Сретенского монастыря, 2002. — 30с.
15. Степанова А.В. теологическая антропология: традиция и современность / Степанова А.В./ Научный ежегодник института философии и права уральского отделения российской академии наук. – 2004. – №5 – с. 148-166.
16. Степанцов С. А. , Фокин А. Р. , Лебедев Э. Н. , Двоскина Е. М., М. Э. Н. Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 93-109. — 752 с
17. Фаст Геннадий, протоиерей. Толкование на книгу Экклезиаст. — Красноярск: Енисейский благовест, 2009. — 346 с.
18. Якимова Е.Г. Эсхатология основных христианских конфессий: сходства и различия /Якимова Е.Г. / Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н.Толстого. – 2003. –№2 – с.39-43