Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
I. Жизненный путь И.А. Ильина 4
II. Три речи 6
1. О России 6
2. О путях России 8
3. Родина и гений 10
Заключение 13
Литература 15
Содержание
Выдержка из текста
В аннотации к данной книге отмечается, что несмотря на прошедшие пятьдесят лет идеи, высказанные русским философом в эмиграции не только не утратили своей актуальности, но и подтвердили свою правоту. Основными задачами данной работы будет освещение и осмысление трех "речей" И.А. Ильина, в которых он попытался высказать свое мнение на важнейшие составляющие жизни его родной страны.
При трактовке понятия национального характера выделяются две крайние точки зрения. Одни авторы придерживаются взгляда, что никакой объективно наблюдаемой общности черт, которую можно было бы назвать национальным характером, не существует, что представители разных наций психологически не отличаются друг от друга, а национальное самосознание представляет собой пережиток, подлежащий скорейшему преодолению. Другие, наоборот, говорят о наличии между этническими группами барьера, доказывая, что уникальность культурных особенностей нации ограничивает сферу межнационального общения. Мы в нашем исследовании будем опираться на вторую точку зрения.
Гипотеза исследования: идея русского национализма в философской системе И. Ильина обладает ярко выраженным религиозно-духовным содержанием, русский национализм выступает в качестве важнейшего способа сохранения русской культуры, ее приумножения и развития России, ее социального и духовного прогресса. Русский национализм Ильина не имеет ничего общего с идеей превосходства и исключительности одной нации.
Ильин первоначально дает следующее определение свободы: свобода есть потенциально-совершенная сила, творящая актуальное раскрытие своего совершенства. Это означает, по Ильину, что смысл человеческой жизни скрыт в глубине человеческого духа, как реальное духовное начало, работающее над своим осуществлением.
Толстого можно по праву отнести не просто к «апостолам», но к «первоучителям» ненасилия, ибо благодаря его реформаторству евангельская заповедь «не противься злому» стала восприниматься не только в качестве принципа личного поведения, но и в качестве закона общественной жизни, открывающего новую перспективу духовной эволюции человечества. Никто на Западе, ни до него, ни после, не писал о ненасилии так много и упорно, с такой проникновенностью и прозорливостью
По мнению Беляева И., «свободе человека как целостного существа свойственно наличие природных, социальных и духовных составляющих, доминирование которых определяет специфику ее различных форм» [1, 139].
Если рассматривать свободу индивида как целостного существа предельно обобщенно, то приходится признать, что она, как и иные проявления его подлинно человеческих свойств, возникает при благоприятном сочетании и взаимодействии многочисленных факторов. Что же касается социальной свободы, то она основывается преимущественно на согласовании индивидуальных свобод личностей.
Философия патриотического воспитания уходиткорнями в глубину веков. Обращаясь к истории Древней Греции, мы встречаем такое удивительное явление как эфебия. Это была одна из первых организаций, которые занимались патриотическим воспитанием молодежи. В конце XIX – начале XX века этот исторический опыт был использован движением бойскаутов в США. Целью подготовки являлось воспитание гражданского долга и приоритета нравственных ценностей. Об этом интересно сказано у Лукиана в его всемирно известном труде «Анахарсис, или об упражнении тела». Об афинской системе подготовки молодежи он пишет: «…более всего мы стараемся, чтобы граждане были прекрасны душою и сильны телом: ибо именно такие люди хорошо живут вместе в мирное время и во время войны спасают государство и охраняют его свободу и счастье[13: с.320 ].
Можно сделать вывод, что под патриотическим воспитанием мы понимаем взаимодействие взрослого и детей в процессе общения и совместной деятельности по изучению национального достояния, формированию нравственных качеств и чувства сопричастности к истории своего народа.
Теоретико-методологическая база исследования: работа основана на изучении повести Ивана Бунина «Митина любовь», биографических обзорах творчества писателя, критических рецензиях и обзорах современных литературных критиков.
Список источников информации
1. Ильин И. А. О России. Три речи. 1926-1933. София, изд. «За Россию», 1934
2. Лосский Н. О. История русской философии. Пер. с англ. — М.: Советский писатель, 1991. — 480 с.
3. Ильин И. А. Наши задачи. Статьи 1948-1954. Том I. Изд. Русского Обще-Воинского Союза. Париж, 1956
4. Редлих Р. «Памяти И. А. Ильина», «Посев», № 3, стр. 454. Мюнхен, 1955
5. И. А. Ильин. Избранные статьи под ред. Н.П.Полторацкого. Изд. Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс Джорданвилл, Нью-Йорк, 1991
список литературы