Содержание
Введение
1. Концепции истины в классической философии
2. Концепции истины в неклассической философии
2.1 Марксистская концепция и семантическое определение истины
2.2 Когерентная концепция
2.3 Прагматическая концепция
2.4 Феноменологическая концепция
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Категории, характеризующие гносеологию – это истина, достоверность, сознание, познание, субъект, объект, чувственное, рациональное, интуиция, вера и другие категории.
В идеалистических теориях истина понимается как неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как согласие мышления с самим собой (теория когеренции), с его априорными формами (Кант). По Гегелю, истина диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятия предмету мысли.
на мой взгляд, стоит начать размышления на тему «Истина как центральная проблема познания».г) проанализировать такие понятия как истина и ложь, заблуждение, ценность, проследить взаимосвязь.
Платону принадлежит следующая характеристика правды: «… тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, как они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, лжет …»[5,c.63]. Аналогичным образом характеризует понятие истины и Аристотель в своей «Метафизике»: «… говорить о сущем, что его нет, или о том что существует, — значит говорить ложное, а говорить, что сущее есть , — значит говорить истинное ». «Надо иметь в виду — не потому ты бел, что мы правильно считаем тебя белым, а наоборот — потому, что ты бел, мы, утверждающие это, правы»[5,c.81].
Ввиду изложенного весьма актуальным для российского гражданского процесса является исследование вопросов о гармоничном сочетании частных и публичных начал, о правах судебного органа по изысканию доказательственного материала, о согласовании процессуальных принципов и, в особенности, об установлении истины судом.
Обычно истину определяют как соответствие знания объекту, как информацию, получаемую посредством чувственного или интеллектуального его постижения. И уже в ощущении содержатся зачатки противоположности истины и заблуждения, где субъективное еще неотделимо от объективного.
Вопрос об истине – это вопрос об отношении знания к объективной реальности. Различные трактовки истины: истина как свойство идеальных объектов бытия (объективный идеализм); истина как соответствие мышления чувственному опыту субъекта (эмпиризм, сенсуализм); истина как согласие мышления с самим собой (рационализм); истина как процесс развития знания (диалектика). Выделяют основные концепции истины: классическую (корреспондентскую), конвенциальную, релятивистскую (в том числе, прагматическую), когерентную (логико-гносеологическую).
Истина — верное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от познающего субъекта и его сознания. Истиной может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. Противоположным истине является понятие лжи.
Одни говорят, что истина представляет собой соответствия знания действительности; другие, что истина – это свойство самоорганизованности знаний; третьи, что истина – это полезность знания и его эффективность.Целью данной работы является формирование представления о том, что такое истина, ее видах и основных критериях: логическом и практическом. Изучить существующие виды истины, факторы истины и концепции.
Но истинное знание всегда является знанием определенного субъекта – индивида, социальной группы, всего человечества. Субъект познания, его познавательные возможности обусловлены определенным уровнем развития общества и его практики, ограниченного опытом человечества на данное время. Значит, в процессе познания момент субъективности истины необходимо учитывать. Субъективная деятельность служит формой проявления и формой развития самого объективного содержания. Истина как процесс является объективной по содержанию, но субъективной по своей форме.
Не случайно у этой теории истины есть еще ее одно название – «теория корреспонденции». Такой смысл предполагает, что истина является посред-ником в сферах материального и духовного миров, который корреспондирует их образ в знание.
Проблема истины возникает в философии вместе с осознанием одного из базовых типов отношений человека к миру – отношения гносеологического или познавательного. Познавательное отношение является отношением субъектно-объектным, отличительной чертой которого является достаточно четкое разделение между познающей инстанцией (субъект познания) и познаваемой реальностью (объект познания). Эти категории в различные культурно-исторические и философские эпохи наполнялись различным содержанием: в качестве субъекта познания рассматривались, к примеру, эмпирический индивид, познающий разум как таковой, система научной методологии, язык, корпус текстов в его связи с историческим человечеством и т.п. Объект познания, как категория, также менял свое содержание. Под объектом познания понимались в различные времена природа, сверхприродное бытие, умозрительная реальность, мир феноменов сознания, социальная реальность. Однако, независимо от конкретного содержания категорий субъекта и объекта познания понятие истины рассматривалось в качестве основного мерила выполнения, реализации субъектно-объектной связи в познавательном отношении. Понятие истины определяет, насколько познавательное отношение является реализованным, а именно в какой степени его результат – знание – является приемлемым для человека. В понятии истины заключена рациональная составляющая человеческого бытия.
Актуальность темы понятия истины обусловлена, прежде всего, самим объектом рассмотрения – фундаментальностью и непреходящей значимостью понимания истины как для философии, так и для науки. Без определения истины, без концептуальных оснований говорить о смысле, целях и значимости познания и научных поисков просто невозможно.
Истоки так называемой классической философской концепции истины восходят к эпохе античности. Например, Платон считал, что “тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, — лжет”. Долгое время классическая концепция истины доминировала в теории познания.
Проблемная категория «истины» — одна из центральных в юриспруденции и правоведении. Особенно остро встаёт вопрос истины в праве процессуальном, от установления которой зависит отношение со стороны личности к государству в целом. Формируется конкретное личностное правосознание, как в форме правовой психологии, так и в форме правовой идеологии. Ситуация осложняется проведением правовой реформы в РФ, вследствие чего изменяются основные правовые постулаты российского процесса. Существенное значение при установлении истины имеет внутренний мир каждого человека. Личность обладает внутренним «чувством истины», его осознанием. В тех случаях, когда осознаваема истина входит в конфликт с тезисом — «истиной» доказываемой, и «истиной» не соответствующей истине осознаваемой, то личность испытывает социальный дискомфорт от происходящего. Все это делает изучаемый нами вопрос актуальным и насущным.
Знание о мире и даже об отдельных его частях в силу ряда причин может содержать в себе заблуждения, а иногда и преднамеренное искажение истины, хотя центр знаний и составляет, как уже говорилось выше, адекватное отражение реальности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Но что такое истина, истинное знание?
Список литературы
1.Барковская, А. В. Философия. – Минск: Тетра-Системс, 2009.-160 с.
2.Лимонов И.Б., Мартынычев И.В., Синюк А.И. Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. – Академия наук социальных технологий и местного самоуправления, 2006. – 54 с.
3.Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2005. – 464 с.
4.Философия / Под. ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 336 с.
список литературы