Содержание
Введение…………………………………………………………………………..3
1. Воспитание благородных девиц и положение женщины в средневековом обществе…………………………………………………5
2. Идея служения в любовных отношениях………………………………7
3. Куртуазные идеалы и реалии жизни……………………………………8
4. Нравы и мода…………………………………………………………….10
Заключение………………………………………………………………………12
Приложение………………………………………………………………………14
Список использованной литературы……………………………………………16
Выдержка из текста
Понятие «Средневековье» принадлежит исключительно истории Западной Европы. В XIV-XV веках деятели Возрождения, оглянувшись на прошлое своих стран, обнаружили между римским величием и собственной эпохой свободного разума тысячелетнюю пропасть, заполненную, по их мнению, невежеством, мистицизмом и властью церкви. Этот мрачный период они назвали «Средними веками», хотя именно тогда и родилась их собственная цивилизация – тот самый «Запад», который впервые в истории оказался противопоставленным «Востоку», а по существу – всему остальному миру. Ведущую роль в развитии общества играло высшее сословие, в руках которого была власть, и которое, кроме того, являлось основным носителем культуры.
Ещё в каролингские времена (раннее Средневековье) возникает феодальная система организации отношений господствующего класса, которая укрепилась и расцвела к XI веку. Феодальная ментальность тяготела к иерархии и выражалась в вертикальной солидарности, цементируемой клятвой верности, которую, в обмен на земельный надел, более низшие давали высшим.
Постепенно вассалитет преобразовал вассала из подчинённого в привилегированного. Совмещение религиозных и военных ценностей привело к появлению рыцарских уставов, требовавших от того, кто им следовал множество достоинств. На деле это оставалось недосягаемым идеалом; многие рыцари ограничивались лишь знанием военного дела и физической закалкой, пренебрегая образованием. Но максимальные требования к рыцарю были сформированы в высокий этический кодекс и идеализированную систему светских отношений – куртуазную культуру, лучшие черты которой вошли в мировую культуру и систему этических ценностей последующих эпох. Самый известный пример – культ Прекрасной Дамы, обретший бессмертие.
Рыцарь и его дама сердца, герой ради любви – вот первичный и неизменный романтический мотив, который возникает и будет возникать всегда и всюду. Чувственное увлечение переходит в нравственную самоотверженность, в необходимость выказать мужество перед лицом своей дамы, – честолюбие, знакомое каждому шестнадцатилетнему юноше.
Тяга молодёжи к романтике, возвышенному, идеалам мужественности и женственности находит реализацию во взрослых играх в рыцарей, свободных воинов и прекрасных дам. Как и тысячу лет назад, куртуазные идеалы по-прежнему волнуют наше сознание. И поэтому вопрос возникновения и развития средневековой куртуазной традиции, как тема вечная, по-прежнему заслуживает внимания и подробного рассмотрения.
В необходимости современного прочтения содержания и воспитательных идей куртуазных традиций заключается актуальность данной работы. Её гипотеза состоит в доказательстве предположения о современном значении для молодёжи ряда образовательных и художественных идей средневековой куртуазности. Целью данной работы является выявление особенностей светской культуры Средневековья и попытка разгадать «тайну» её уникальности и вневременной притягательности.
Список использованной литературы
1. Антология педагогической мысли христианского Средневековья: пособие для учащ. пед. колледжей и студентов вузов, в 2 т. Т. 2. Мир преломился в книге. Воспитание в средневековом мире глазами учёных наставников и их современников / Сост., ст. к разделам и коммент. В. Г. Безрогова, О И. Варьям. – М.: Аспект Пресс, 1994.
2. Артамонов, С. Д. Литература средних веков / С. Д. Артамонов. – М.: просвещение, 1992.
3. Ауэрбах, Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе / Э. Ауэрбах. – М.: Прогресс, 1976.
4. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.: Большая российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2000.
5. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1984.
6. Гуревич, А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века) / А. Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1989.
7. Гуревич, А. Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1990.
8. Из истории культуры Средних Веков и Возрождения. – М.: Наука. 1976.
9. История мировой культуры: наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: курс лекций / Под ред. С. Д. Серебряного. – М.: РГГУ, 1998.
10. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России / Под ред. З. И. Васильевой. – М.: Academa, 2001.
11. История средних веков. В 2-х т. / Ред. Е. А. Косминский, С. Д. Сказкин. – М.: Издательство политической литературы, 1952.
12. История западноевропейской литературы. Средневековье и Возрождение / Под общ. ред. В. М. Жирмунского. – М.: Государственное педагогическое издательство, 1947.
13. Классы и сословия средневекового общества / Под ред. З. В. Удальцовой. – М.: Издательство Московского университета, 1988.
14. Культурология. История мировой культуры / Ред. А. Н. Маркова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.
15. Латышина, Д. И. История педагогики: учебное пособие / Д. И. Латышина. – М.: Гардарики, 2003. – (История образования и педагогической мысли).
16. Мелетинский, Е. М. Средневековый роман. Происхождение. Классические формы / Е. М. Мелетинский. – М.: Наука, 1983.
17. Юдвихин, П. А. Мировая художественная культура. От истоков до XVII века в лекциях, беседах, рассказах / П. А. Юдвихин. – М.: Новая школа, 1996.
18. Ястребицкая, А. Л. Средневековая культура и город в исторической науке: учебное пособие / А. Л. Ястребицкая. – М., 1995.