Дед Щукарь в «Поднятой целине»: многообразие комического и глубина образа

В литературной панораме XX века немного найдется произведений, способных столь глубоко и многогранно отразить переломные моменты истории, как роман М.А. Шолохова «Поднятая целина». В этом масштабном полотне, посвященном эпохе коллективизации, особое место занимает дед Щукарь – фигура, которая при первом прочтении может показаться исключительно комической, но при ближайшем рассмотрении обнаруживает поразительную глубину и символическое значение. Его образ, сотканный из смеха и грусти, наивности и народной мудрости, становится не просто ярким персонажем, но и своеобразным ключом к пониманию авторского замысла, социальных и психологических трансформаций, происходивших в донском казачестве. Таким образом, Щукарь — не просто второстепенный герой, а линза, через которую читатель может увидеть и прочувствовать всю сложность и противоречивость грандиозных перемен.

Актуальность всестороннего анализа образа деда Щукаря обусловлена не только его художественной значимостью, но и способностью через призму комического раскрыть трагизм и противоречия грандиозных исторических перемен. Шолохов, мастерски используя палитру юмористических приемов, не только разбавляет драматизм сюжета, но и вкладывает в уста и действия своего героя глубокие философские смыслы. Дед Щукарь, с его неиссякаемым оптимизмом, причудливыми рассказами и жизненными наблюдениями, становится воплощением «человека вообще» – обывателя, вынужденного адаптироваться к новой реальности, сохраняя при этом свою самобытность и народный дух. Что же это означает для читателя? Прежде всего, это напоминание о том, что даже в самых масштабных исторических процессах всегда присутствует человеческий фактор, индивидуальные реакции и способы адаптации, которые часто проявляются через юмор и народную смекалку.

Настоящий реферат ставит своей целью комплексное исследование образа деда Щукаря, акцентируя внимание на роли комических приемов в его формировании и их влиянии на идейно-художественное содержание романа. Мы последовательно рассмотрим теоретические основы комического в литературе, проанализируем основные черты характера и жизненные коллизии Щукаря, проведем детальный разбор использованных Шолоховым юмористических техник и определим место персонажа в системе романа, а также проследим его интерпретации в литературоведческой критике.

Теоретические основы анализа: Комическое в литературе и его виды

Прежде чем погрузиться в многогранный мир деда Щукаря, необходимо заложить фундамент нашего исследования, определив ключевые литературоведческие понятия. Понимание того, что такое художественный образ, персонаж и, главное, комическое в его многообразных проявлениях, позволит нам провести глубокий и методологически корректный анализ.

Художественный образ и литературный персонаж

В литературоведении «художественный образ» – это не просто фотографическое отражение реальности, а воплощенное, материализованное авторское представление. Он обладает уникальным набором свойств: условностью, двойственной природой (одновременно реальной и вымышленной), способностью к типизации (отражению общих черт через индивидуальное), уникальностью, самодостаточностью и целостностью. Литературный образ, в свою очередь, представляет собой художественное отражение с помощью слова человеческих характеров, событий, предметов или явлений, всегда облеченное в конкретную, индивидуально-чувственную форму.

Термин «образ» в контексте анализа литературного произведения может пониматься двояко: во-первых, как персонаж художественного произведения – действующее лицо, герой, характер, субъект действия и переживания; во-вторых, как словесный образ или троп – индивидуальное отражение действительности, созданное средствами языка. В нашем исследовании дед Щукарь будет рассматриваться именно как персонаж, а его речевая характеристика – как часть его словесного образа.

Комическое как эстетическая категория

Комическое (от греческого «komikos» – весёлый, смешной) – это одна из фундаментальных эстетических категорий, отражающая сложные противоречия действительности. В его основе всегда лежит некое несоответствие, нарушение нормы: несоответствие формы и содержания, внешнего и внутреннего, ожидаемого и реального, безобразного и прекрасного, ничтожного и возвышенного, реального и идеального. Комическое вызывает смех, веселье, но его функция не ограничивается лишь развлечением. Через смех, через обнажение противоречий, оно становится мощным средством раскрытия глубинных жизненных конфликтов, а подчас и способом осмеяния социальных явлений или человеческих пороков.

Виды комического в контексте романа М.А. Шолохова

Комическое не является монолитным явлением; оно распадается на множество видов, каждый из которых обладает своими уникальными характеристиками и функциями. Для анализа образа деда Щукаря особенно важны следующие:

• Ирония (от греческого «eironeia» – притворство) – это вид комического, представляющий собой тонкую осуждающую насмешку, высмеивание, построенное на несоответствии формы и содержания. Смысл произносимых слов или выражений противоречит тому, что подразумевается автором или персонажем. Ирония всегда имеет скрытый смысл, который противоположен явному. Комический эффект иронии достигается посредством того, что говорится прямо противоположное подразумеваемому.
• Сатира (от латинского «satira» – переполненное блюдо, мешанина) – это более острая форма комического, заключающаяся в беспощадном и уничтожающем осмеянии социальных вредных явлений и человеческих пороков. Сатира стремится не просто вызвать смех, но и обличить действительность, показать её порочные стороны с целью исправления или осуждения.
• Гротеск (от итальянского «grottesco» – причудливый) – это вид комического, отличающийся нарушением границ правдоподобия. Он изображает людей, предметы или явления в фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде. Гротеск основан на совмещении несовместимого: реального и нереального, ужасного и смешного, трагического и комического, безобразного и прекрасного. В отличие от других видов комического, смешное в гротеске не отделяется от страшного, что позволяет автору в одной картине показать всю противоречивость жизни и создать остросатирический образ, доводя жизненные нелепости до абсурда.

Эти определения станут нашим аналитическим инструментарием для дальнейшего исследования образа деда Щукаря, позволяя не просто констатировать его комичность, но и глубоко понять, как именно Шолохов достигает этого эффекта и какие смыслы в него закладывает.

Дед Щукарь: характер, жизненный путь и становление образа

Образ деда Щукаря в романе «Поднятая целина» – это одно из самых ярких и запоминающихся творений М.А. Шолохова. Он является не просто второстепенным персонажем, а многогранной фигурой, через которую автор раскрывает не только индивидуальные черты, но и глубинные аспекты народной жизни, соединяя в себе комическое с подлинным трагизмом, простодушие с житейской мудростью.

Основные черты характера и «балагурство»

Дед Щукарь предстает перед читателем как старик-балагур, воплощение неунывающего духа и своеобразной хитрости. Его прозвище «Щукарь» уже само по себе содержит иронию и намек на его характер: оно связано с давней детской проделкой на рыбалке, когда он пытался подшутить над собственным дедом, но сам в итоге «попался на крючок». Этот эпизод закладывает основу понимания его натуры – склонности к выдумкам, озорству и некоторому лукавству.

Щукарь – отчаянный врун, постоянно приукрашивающий свою жизнь небывальщинами. Его рассказы, порой абсолютно невероятные, служат не столько для обмана, сколько для разрядки обстановки, привлечения внимания и, возможно, для того, чтобы придать себе большую значимость в глазах окружающих. Так, после того как Давыдов и Нагульнов отругали его за неудачный убой скотины, Щукарь на следующий день с важным видом рассказывал хуторянам, что они приходили к нему за советом и даже предлагали лекарства, потому что «неуправка без меня у них». Его бахвальство достигает апогея, когда он хвастается, что перевидал столько лошадей, «сколько волос на иной голове нету», хотя в действительности за всю жизнь у него было всего две лошаденки, одна из которых оказалась больной.

Эта черта – хитрость и приспособленчество – проявляется в его умении быстро определять, кто обладает силой и влиянием, а также в способности подстраиваться под ситуацию, зная, когда можно «щегольнуть», а когда лучше «спрятаться». Примером его хитрости служит попытка украсть курицу у Краснокутова, чтобы спасти пересоленную им кашу для бригады. Такие поступки, хотя и вызывают смех, демонстрируют его инстинктивное стремление к выживанию и комфорту в любых обстоятельствах.

Трагическое и комическое в жизненных ситуациях

За маской балагурства и неиссякаемого юмора Щукаря скрывается глубокая, а порой и трагическая история. Неизгладимые следы в его характере оставила прежняя, нищая и бесправная жизнь бедняка. В его рассказах о прошлом, несмотря на присущий им комический оттенок, просвечивают печаль и горечь. Шолохов не позволяет читателю забыть о том, что за смехом этого старика стоит тяжелая судьба.

Трагикомические моменты проявляются в эпизодах, когда комизм Щукаря граничит с настоящим страданием. Например, его появление в «белой бабьей шубе» уже вызывает улыбку, но эта деталь указывает на его «внеисторическую» роль, словно он пришел из глубокой старины. Однако истинный трагизм скрывается в воспоминаниях о его детстве. Эпизод крещения, когда его «с головой» окунули в кипяток, из-за чего он получил «волдыри», а затем до девяти лет его «собаки рвали до невозможностей», – это гротескное, но пронзительное свидетельство жестокости и безысходности той жизни. Этот фон из нищеты, страданий и абсурдных несчастий делает его последующий оптимизм и юмор не просто легкомысленностью, а своеобразной защитой, способом выжить и сохранить себя в неблагоприятных условиях. Даже в, казалось бы, чисто комической ситуации, когда во время раскулачивания Титка его шубу рвет цепной кобель, его переживания за порванную шубу («Пущай бы лучше мне Титок голову на черепки поколол, да шубы не касался») приобретают трагикомический оттенок, показывая ценность простых вещей для человека, познавшего нужду.

Мудрость, наблюдательность и философия жизни

Несмотря на кажущуюся простоту и склонность к выдумкам, в подчас простых россказнях Щукаря просвечивает глубокая мудрость и наблюдательность. Он способен делать меткие замечания, которые раскрывают суть людей и явлений. Так, обращаясь к Разметнову, председателю сельсовета, он говорит: «Ты, председатель сельсовета, важная личность, с тебя и старые и малые должны пример брать, а ты как ведешь себя? Дуешься на собрании от дурацкого смеха и синеешь, как индюк!» Эта реплика, хоть и облечена в комическую форму, содержит глубокую критику и призыв к ответственности.

Щукарь обладает неиссякаемым оптимизмом и уникальной способностью подмечать смешное в жизни, что помогает ему сохранять душевное равновесие. Его выцветшие глазки «частенько прижмурятся в умненькой лукавой улыбочке», что выдает его внутренний мир. Он не только сам попадает в смешные положения, но и обладает талантом видеть юмор во всем вокруг.

Философия Щукаря проста, но глубока: жить в согласии с собой и с окружающим миром, трудиться, уважать старших, помогать ближним. Он не стремится к богатству или власти, его главные ценности – мир и спокойствие. Он умеет радоваться простым вещам: хорошей погоде, богатому урожаю, добрым отношениям с людьми. В разговоре о главном в жизни с Дубцовым Щукарь сначала с юмором утверждает, что это «жратва», а затем, возражая о любви, замечает: «Да что она стоит, твоя любовь, без хорошего харча?». Этот, казалось бы, приземленный взгляд на жизнь на самом деле отражает глубинный народный прагматизм и понимание того, что базовые потребности являются фундаментом для всех остальных радостей. Его рассуждения о том, что у каждого человека в жизни «свой сучо́к имеется», упоминая «аглицкий язык» Нагульного и «Лушку» Давыдова, отражают его христианское понимание безгрешности и необходимость с пониманием относиться к особенностям других, подчеркивая терпимость и мудрость народной души.

Щукарь как символ народной памяти

В романе дед Щукарь выступает не только как яркий индивидуальный характер, но и как подлинный символ народной памяти, хранитель опыта и мудрости прошлых поколений. Его рассказы о старых временах, о крепостном праве, о тяготах крестьянской жизни являются своеобразным «мостиком между прошлым и настоящим», связывая новое поколение с традициями и ценностями предков. Он помнит о тяжести прошлого, но не идеализирует его, сохраняя трезвый взгляд.

Щукарь – это словно живая энциклопедия крестьянской жизни, кладезь знаний о земледелии, народных обычаях и поверьях, о моральных принципах. Его поговорки, приметы и истории передают бесценный опыт, накопленный веками. Искрометный юмор Щукаря, как уже отмечалось, помогает ему сохранять оптимизм в трудные времена, выступая своеобразной защитой от негативных эмоций и способом сохранить душевное равновесие. Он – воплощение русского смехового мироощущения, представленного в этнической казачьей форме, что подтверждается диссертационным исследованием Ю.В. Кудлай (2008 г.). В её работе отмечается, что «живая разговорная речь казаков как персонажей его произведений отражает многовековую устно-поэтическую культуру Донского края». Таким образом, Щукарь, со своей простодушностью, слабостью, трусостью (например, когда Титок угрожает Давыдову, Щукарь, запутавшись в полах своей шубы, падает и «дико взывает: «Ка-ра-а-ул, люди добрые!»») и многословием, становится олицетворением трагикомического и пародийного в языке романа, объединяя в себе эти качества через призму коммуникативной природы его речи. Хотите узнать, какие именно приёмы Шолохов использовал для создания этого эффекта? Об этом подробнее в следующем разделе о комических приёмах.

Комические приемы в создании образа деда Щукаря: детальный анализ и иллюстрации

М. Шолохов, будучи непревзойденным мастером слова, облекает образ деда Щукаря в глубоко юмористическую форму, используя для этого богатую палитру комических приемов. Эти приемы не просто делают персонажа забавным, но и служат для раскрытия его многогранной натуры и отражения идейно-художественного содержания романа.

Речевая характеристика как главный инструмент комического

Одним из наиболее мощных инструментов в создании комического образа Щукаря является его уникальная речевая характеристика. Язык деда – это сплав диалектных особенностей, экспрессивности, а также своеобразного использования инвективной (бранной) и церковной лексики, божбы и клятв. Его речь насыщена народными оборотами, что придает ей особую живость и колорит.

Большую роль в создании комической ситуации играет прямое сопоставление речевой характеристики персонажа с его действительными поступками. Щукарь часто называет себя «отчаянным». Например, в одной из сцен он грозно заявляет: «Удались, бабка! Сей момент удались отседова!.. Ты меня чуток жизни не решила! Об твою бы головешку этот горшок надо разбить! Удались, а то до смертоубийства могу дойти! Я на эти шутки отчаянный!». Однако это грозное самоопределение резко контрастирует с его трусостью в реальных опасных ситуациях, что создает яркий комический эффект. Например, в эпизоде с Титком и цепным кобелем его «отчаянность» мгновенно сменяется паническим призывом о помощи. Это несоответствие между громкими словами и робкими действиями – классический прием, вызывающий смех и одновременно раскрывающий человеческую природу.

Языковая игра и персонажные толкования лексем

Мастерство Шолохова проявляется в языковой игре Щукаря, особенно в его «персонажных толкованиях лексем». Дед, не имея систематического образования, по-своему интерпретирует незнакомые ему слова, зачастую придавая им совершенно новое, бытовое и очень забавное значение. Эти толкования становятся источником неподдельного юмора:

• «монополия» у Щукаря превращается в «кабак»;
• «адаптер» – в «пустякового человека, вообще сволочь»;
• «акварель» – в «хорошую девку»;
• «бордюр» – в «гулящую бабу».

Такие искажения демонстрируют не только его простодушие, но и народную смекалку, способность адаптировать новые, чуждые слова к своей картине мира. Речь Щукаря также богата паремиями – фольклорными элементами, пословицами и поговорками, которые он использует в своих рассказах, придавая им особую образность и жизненную достоверность.

Ирония и сатира

Шолохов виртуозно использует иронию и сатиру через образ деда Щукаря. Ирония проявляется в его тонкой насмешке, скрытом смысле, который часто противоречит буквальному значению слов. Например, когда Щукарь сравнивает речи Нагульного о мировой революции с «кочетиным пением» и заявляет, что слушал бы их «сутками напролет, как соловья в саду», он использует иронию. С одной стороны, это кажется похвалой, но истинный смысл – в легкомысленном, почти детском восприятии серьезных идеологических вопросов, намекая на их оторванность от реальной жизни.

Сатира в образе Щукаря чаще всего направлена на бытовые пороки и мелкие человеческие слабости. Его попытки украсть курицу, его хвастовство, его страх перед ответственностью – все это становится объектом легкой сатиры. Это не уничтожающее обличение, как в случае с отрицательными персонажами, но добродушное высмеивание тех черт, которые присущи многим простым людям.

Гротеск и гипербола

Элементы гротеска ярко проявляются в описаниях внешности и некоторых событиях, связанных с Щукарем. Его первое появление в романе «безличным» – «в белой бабьей шубе дед» – уже создает гротескный, почти архетипический образ. Это не просто забавная деталь, а указание на его «внеисторическую» сущность, его принадлежность к древнему, народному миру.

Наиболее ярким примером гротеска является описание его крещения в детстве, когда его «с головой» окунули в кипяток, из-за чего он получил «волдыри», а затем до девяти лет его «собаки рвали до невозможностей». Этот эпизод, одновременно смешной и ужасный, сочетает в себе нелепость с трагичностью, доводя абсурдность некоторых жизненных ситуаций до предела. Что же это говорит нам о жизни в дореволюционной России?

Гипербола (преувеличение) является неотъемлемой частью хвастовства и рассказов Щукаря. Его заявления о тысячах повиданных лошадей или о том, что Давыдов и Нагульнов приходят к нему за советом – это яркие примеры гиперболы, которые не только вызывают смех, но и показывают стремление персонажа к самовозвеличиванию, пусть и наивному.

Бытовой юмор и ситуации нелепости

Шолохов часто помещает деда Щукаря в типичные ситуации нелепости, которые становятся источником бытового юмора. Пересоленная каша и последующая попытка украсть курицу у Краснокутова – это классический пример такого юмора. Щукарь, пытаясь исправить свою ошибку, попадает в еще более комичное и неловкое положение, что вызывает сочувственный смех читателя.

Другой пример – инцидент с шубой и собакой во время раскулачивания Титка. В этот драматический момент, когда Щукарь спасается от цепного кобеля, запутавшись в полах своей шубы и падая, он «дико взывает: «Ка-ра-а-ул, люди добрые!»». Эта сцена, на фоне серьезных социальных потрясений, служит ярким примером того, как бытовой юмор разряжает напряжение, подчеркивая одновременно человеческую уязвимость и комизм ситуации.

Использование этих разнообразных комических приемов позволяет Шолохову создать не плоский, одномерный образ, а живую, объемную фигуру, которая вызывает у читателя и смех, и сочувствие, и размышления о глубинных аспектах человеческого бытия.

Роль образа деда Щукаря в идейно-художественной структуре романа и контексте коллективизации

Образ деда Щукаря в «Поднятой целине» далеко выходит за рамки простого комического персонажа, играя ключевую роль в идейно-художественной структуре романа. Он не только привносит элемент юмора в драматический сюжет, но и служит своеобразным мостом между прошлым и настоящим, а также индикатором народных настроений в эпоху коллективизации.

Щукарь в системе персонажей

В системе персонажей романа дед Щукарь занимает уникальное положение. Он – воплощение «человека вообще», обывателя, мещанина, народа. Это «внеисторическая» фигура, которая существует вне конкретных идеологических установок, но вынуждена с ними взаимодействовать. Щукарь, со всеми его слабостями, наивностью и житейской хитростью, олицетворяет ту часть общества, которая адаптируется к переменам не из идеологических убеждений, а из инстинкта выживания и стремления к личному благополучию.

Шолохов использует Щукаря для введения иронии в образы главных героев, что является важным художественным приемом. Дед, с его простодушием и непосредственностью, часто озвучивает мысли, которые другие персонажи, обремененные идеологией, не могут или не хотят произносить. Например, он иронизирует над Давыдовым, говоря: «Проворность нужна, когда блох ловишь да когда от чужой жены ночью бежишь, а за тобой ее муж гонится, на пятки наступает…». Это сравнение, хоть и комичное, снижает пафос революционного деятеля, напоминая о простых человеческих слабостях и потребностях.

Подобным образом Щукарь «иронизирует» над Нагульновым, сравнивая его речи о мировой революции с «кочетиным пением». Для Щукаря, как и для многих представителей народа, эти высокопарные рассуждения не отличаются от его собственного «вранья», что подчеркивает разрыв между идеологией и народным сознанием. В народном понимании рассказы Нагульного о революции не отличаются от вранья Щукаря, и это сближает их, несмотря на внешние различия. Не случайно Нагульнов и Щукарь часто ставятся рядом: один изучает английский язык, другой читает по догадке словарь – оба стремятся к знанию, но с разным уровнем осознанности и погружения; оба вместе слушают пение петуха, что символизирует их принадлежность к одной, народной почве.

Комическое как художественный прием и «клапан»

Одной из важнейших функций образа Щукаря является его роль в оттенении трагического сюжета романа. Задача персонажа – забавными выходками и рассказами перемежать драматические сцены и эпизоды, отвлекая читателя от тяжелых событий. Юмор Щукаря действует как своеобразный «клапан», выпускающий пар, когда давление трагических обстоятельств становится невыносимым.

Например, во время раскулачивания Титка, когда Щукарь, спасаясь от цепного кобеля, запутался в полах своей шубы и упал, он «дико взывал: «Ка-ра-а-ул, люди добрые!»». Эта сцена, на первый взгляд, комична, но она разряжает напряжение, накопившееся в драматический момент раскулачивания. Аналогично, на собрании по приему колхозников в партию Щукарь произносит комичную речь о том, что в партию нужно принимать веселых людей, а не серьезных. Ему даже предлагают пойти в артисты, и он всерьез задумывается об этом, но отказывается, узнав, что плохо играющих артистов бьют. Этот эпизод, насыщенный юмором, позволяет Шолохову показать абсурдность некоторых аспектов новой жизни, но при этом сохранить общую тональность повествования.

«Щукаревская чудинка» и народный дух

Шолохов наделил многих своих «положительных» персонажей, таких как Давыдов, Нагульнов и Разметнов, своей особой «щукаревской чудинкой» – это знак их принадлежности к народу, их живой связи с землей и традициями. У Давыдова это слово «факт», которое он постоянно повторяет; у Нагульного – страсть к петушиному пению; у Разметнова – голуби. Эти «чудинки» делают героев более объемными, человечными, связывают их с народным мироощущением, частью которого является смех.

Смех и юмор – это не просто развлечение, а часть народного духа, противопоставляемого, например, бесчеловечной суровости Половцева, который «никогда не улыбался». В этом противопоставлении Шолохов показывает, что истинная жизнь, подлинные человеческие эмоции и народная душа несовместимы с бездушной жестокостью и идеологическим фанатизмом.

Социальные, психологические и философские аспекты эпохи

Через призму комического образ деда Щукаря раскрывает глубокие социальные, психологические и философские аспекты эпохи коллективизации. Он становится свидетелем и участником борьбы «между старым и новым», демонстрируя, как эта битва проглядывает даже в такой, казалось бы, веселой фигуре, как он. Щукарь, хотя и принимает новое, делает это не без определенной корысти и приспособленчества.

С первого дня появления Давыдова Щукарь становится «активистом», всячески стремясь показать свою близость к руководителям колхоза. Он с восторгом принимает назначение на должность постоянного кучера при правлении колхоза, хотя его частые остановки во время езды и не нравятся Нагульнову. То, что с ним считаются как с полноправным членом коллектива, становится для него главным предметом разговоров и бахвальства. Он хвастается, что Давыдов и Нагульнов приходили к нему за советом, когда он «трошки прихворнул», подчеркивая свою значимость. Это отражает его стремление к выгоде и социальному статусу в новой системе, что является характерной чертой обывательского сознания в переломную эпоху.

Несмотря на все свои причуды, нелепые ситуации и склонность к вранью, дед Щукарь любим хутором. Его любят, «потому что все его «причуды» никому не приносят вреда и никого не оскорбляют». Это указывает на то, что народное сознание способно принимать человека со всеми его недостатками, если он не несет зла и сохраняет добродушие. Таким образом, Щукарь, под веселый смех, пристыженно оставляет «поле сражения» старого и нового, оставаясь частью народа, который, несмотря на все потрясения, продолжает жить, смеяться и искать свой путь.

Интерпретации образа деда Щукаря в литературоведческой критике

Образ деда Щукаря, с момента публикации «Поднятой целины», неизменно привлекал внимание литературоведов и критиков, вызывая широкий спектр интерпретаций. Эти оценки эволюционировали вместе с развитием литературоведческой мысли, раскрывая всё новые грани многогранной фигуры.

Разнообразие критических оценок

Изначально, в советской критике, роль комического в творчестве Шолохова, и в частности в образе деда Щукаря, часто сводилась к чисто «служебной» функции – для отдыха читателя от драматизма сюжета и иллюстрации «положительного» отношения народа к коллективизации. Некоторые исследователи рассматривали юмор Щукаря как легкое дополнение, не несущее глубокой смысловой нагрузки. Однако, разве можно свести такую яркую и многогранную фигуру к простому «развлекательному элементу»?

Однако со временем критика стала глубже понимать значение юмора. Было признано, что его роль намного шире, чем просто развлечение. Юмор в романе «Поднятая целина» начал рассматриваться как «неотъемлемая часть народного духа», а дед Щукарь выступал его олицетворением как подлинный выходец из народа. Комическое в этом контексте не только разряжает напряжение, но и несет важную смысловую нагрузку, противопоставляясь, например, таким персонажам, как Яков Островнов, который, хоть и является представителем казачества, лишен той жизнерадостности и «щукаревской чудинки».

Трагикомический и пародийный аспект в языке романа

Современные литературоведческие исследования уделяют особое внимание трагикомическому и пародийному облику деда Щукаря, анализируя его в контексте языка романа. Ярким примером такого подхода является диссертационное исследование Юлии Витальевны Кудлай «Дед Щукарь – трагикомический персонаж в языке романа М.А. Шолохова «Поднятая целина»», защищенное в Москве в 2008 году.

В этой научной работе проводится комплексный анализ речевых реализаций персонажа, их функционирования и интерпретации. Изучается, как Щукарь использует инвективную и церковную лексику, какие типы обращений он применяет, как проявляются его персонажные толкования лексем и паремии (фольклорные элементы, пословицы и поговорки). Речь Щукаря насыщена диалектными словами, она образна за счет пословиц, поговорок, сравнений, фразеологических выражений. Его уникальные определения, такие как «монополия» – «кабак», «адаптер» – «пустяковый человек, вообще сволочь», «акварель» – «хорошая девка», «бордюр» – «гулящая баба», становятся объектом детального анализа, раскрывая не только его наивность, но и народное, порой грубоватое, но меткое осмысление мира. Кудлай подчеркивает, что коммуникативная природа диалогической и монологической речи персонажа позволяет истолковать в совокупности трагическое, комическое и пародийное как его личностные качества.

Мотивы и символическое значение

Критика также затрагивает мотивы поведения деда Щукаря и его символическое значение. Шолохов правдиво изображал в Щукаре одну из разновидностей «коллективизаторов». Щукарь представлен как «балабон», «трепло», но при этом глубоко уверенный в том, что он активист, «герой», «страдалец за советскую власть» и достоин внимательного отношения к себе. Эта двойственность – между наивным самовосприятием и реальным положением дел – создает дополнительный комический и одновременно символический слой.

Особое внимание уделяется обывательским мотивам Щукаря при его попытке вступления в партию. Он хочет вступить в партию, чтобы узнать, «какая мне выйдет должность», что раскрывает его сугубо прагматичные, личные интересы, далёкие от идеологических убеждений. Показательным является эпизод, когда Нагульнов отказывает Щукарю во вступлении в партию не в силу его «никчемности» или балагурства, а по более важным, с точки зрения коммунистической идеологии, вопросам – его веры в Бога и жертвования попам («парочку яичков и, натурально, кусочек сальца, с полфунта» на Пасху). Этот момент подчеркивает конфликт между традиционным народным сознанием, укорененным в вере и обычаях, и новой, атеистической идеологией. Щукарь, таким образом, становится символом человека, который, несмотря на внешнюю приспособляемость, сохраняет свои глубинные убеждения и ценности. Комический персонаж Щукарь просто озвучивает стандартные мотивы слияния с правящей партией, но для него, как и для многих, коммунистическая идеология могла быть лишь прикрытием, от которого они рано или поздно избавятся, сохраняя свою истинную сущность.

Заключение

Всесторонний анализ образа деда Щукаря в романе М.А. Шолохова «Поднятая целина» убедительно демонстрирует его исключительную художественную значимость и многогранность. Дед Щукарь – это не просто источник легковесного юмора, а глубоко проработанный, трагикомический персонаж, чье присутствие в романе является ключом к пониманию как индивидуальных человеческих судеб, так и грандиозных исторических процессов эпохи коллективизации.

Мы выяснили, что Шолохов мастерски использует широкий спектр комических приемов – от тонкой иронии и бытовой сатиры до гротеска и гиперболы. Речевая характеристика деда Щукаря, с её диалектными особенностями, экспрессивностью, языковой игрой и уникальными «персонажными толкованиями лексем», является главным инструментом в создании этого живого и незабываемого образа. Комическое у Щукаря служит не только для развлечения, но и для обнажения глубоких противоречий действительности, выражения народной мудрости и, что особенно важно, для смягчения драматизма повествования, действуя как своеобразный «клапан» для разрядки напряжения.

Образ деда Щукаря занимает центральное место в системе персонажей романа, выступая в роли «человека вообще», обывателя, который, несмотря на свою «внеисторичность», активно взаимодействует с новой реальностью. Его «щукаревская чудинка» и способность иронизировать над главными героями, снижая их пафос, подчеркивают его связь с народным духом и демонстрируют авторскую попытку показать сложность человеческих реакций на идеологические изменения. Философия Щукаря, его неиссякаемый оптимизм, простодушие и наблюдательность делают его символом народной памяти, хранителем традиций и ценностей, которые, несмотря на все потрясения, продолжают жить.

Литературоведческая критика, эволюционируя, перешла от рассмотрения комического в образе Щукаря как чисто «служебной» функции к признанию его глубинного значения. Современные исследования, особенно диссертационные работы, такие как труд Ю.В. Кудлай, углубляют наше понимание Щукаря как трагикомического и пародийного персонажа, чья речевая реализация является отражением многовековой устно-поэтической культуры Донского края. Его обывательские мотивы при попытке вступления в партию и причины отказа демонстрируют столкновение индивидуальных интересов с идеологическими догмами, раскрывая правдивое изображение одного из типов «коллективизаторов».

Таким образом, многообразие комических приемов, использованных Шолоховым, позволило создать многогранный, глубокий и трагикомический характер деда Щукаря. Этот образ не только обогащает идейно-художественное содержание романа, но и предлагает уникальную перспективу для понимания сложной и противоречивой эпохи коллективизации, а также непреходящей силы народного духа и юмора. Значение образа деда Щукаря для современного литературоведения продолжает расти, открывая новые перспективы для исследований в области языкознания, культурологии и теории литературы, подтверждая его статус одного из самых ярких и глубоких персонажей русской литературы XX века.

Список использованной литературы

1. Шолохов, М. А. Поднятая целина. Москва, 1968.
2. Бирюков. Художественные открытия Михаила Шолохова. Москва, 1976.
3. Гура. Как создавался «Тихий Дон». Москва, 1989.
4. Ермолаев. Михаил Шолохов и его творчество. Москва, 2000.
5. Из творческого наследия русских писателей XX века. Москва, 1995.
6. Корниенко. «Сказано русским языком…»: Андрей Платонов и Михаил Шолохов. Москва, 2003.
7. Михаил Шолохов: Статьи и исследования. Москва, 1980.
8. Новое о Михаиле Шолохове: Исследования и материалы. Москва, 2003.
9. Проблемы изучения языка и стиля М. А. Шолохова. Ростов н/Д, 2000.
10. С кровью и потом: Неизвестные страницы из жизни М. А. Шолохова. Ростов н/Д, 1991.
11. Солженицын, А. И. Архипелаг ГУЛАГ. Малое собрание сочинений. Т. 7. Москва, 1991.
12. Творчество М. А. Шолохова в советской и зарубежной критике: Сб. обзоров. Москва, 1986.
13. Шолохов на изломе времени: Ст. и исслед. материалы к биогр. писателя. Письма и телеграммы. Москва, 1995.
14. Сатира и юмор. Виды комического // Foxford.ru: образовательная онлайн-платформа. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/satira-i-yumor-vidy-komicheskogo (дата обращения: 18.10.2025).
15. Ирония // Foxford.ru: образовательная онлайн-платформа. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/ironiya (дата обращения: 18.10.2025).
16. Ирония // Literary.academic.ru: литературный словарь. URL: https://literary.academic.ru/2099/%D0%98%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 18.10.2025).
17. Что такое гротеск в литературе // Skysmart.ru: образовательный блог. URL: https://skysmart.ru/articles/russian/chto-takoe-grotesk-v-literature (дата обращения: 18.10.2025).
18. Значение слова ГРОТЕСК. Что такое ГРОТЕСК? // Kartaslov.ru: карта слов. URL: https://kartaslov.ru/%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/%D0%B3%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%BA (дата обращения: 18.10.2025).
19. ГРОТЕСК // Biblioclub.ru: словарь литературоведческих терминов. URL: https://www.biblioclub.ru/dict/slovar_literaturovedcheskih_terminov/570/ (дата обращения: 18.10.2025).
20. Сатира – что это такое в литературе, определение // Obrazovaka.ru: образовательный портал. URL: https://obrazovaka.ru/literatura/satira-eto.html (дата обращения: 18.10.2025).
21. САТИРА // Literary.academic.ru: словарь литературоведческих терминов. URL: https://literary.academic.ru/3807/%D0%A1%D0%90%D0%A2%D0%98%D0%A0%D0%90 (дата обращения: 18.10.2025).
22. Художественный образ. Образ и понятие. Термин // Elib.bsu.by: электронная библиотека БГУ. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/220800/1/Otvety_na_bilety.docx (дата обращения: 18.10.2025).
23. Понятие художественного образа. Система образов литературного произведения. Лекция 3 // Elib.bsu.by: электронная библиотека БГУ. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/220800/1/Otvety_na_bilety.docx (дата обращения: 18.10.2025).
24. ГРОТЕСК // Literary.academic.ru: поэтический словарь. URL: https://literary.academic.ru/1376/%D0%93%D0%A0%D0%9E%D0%A2%D0%95%D0%A1%D0%9A (дата обращения: 18.10.2025).
25. Комическое // Foxford.ru: образовательная онлайн-платформа. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/komicheskoe (дата обращения: 18.10.2025).
26. КОМИЧЕСКОЕ // Literary.academic.ru: словарь литературоведческих терминов. URL: https://literary.academic.ru/2635/%D0%9A%D0%9E%D0%9C%D0%98%D0%A7%D0%95%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%95 (дата обращения: 18.10.2025).
27. Виды комического // Mysnik.ucoz.ru: персональный сайт Мызниковой Е.А. URL: https://mysnik.ucoz.ru/index/vidy_komicheskogo/0-12 (дата обращения: 18.10.2025).
28. Дед Щукарь (персонаж) — роман Поднятая целина, Шолохов, фото, актер, цитаты, характеристика, прототип, биография // 24smi.org: новостной портал. URL: https://24smi.org/person/1460-ded-schukar.html (дата обращения: 18.10.2025).
29. Образ деда Щукаря как хранителя традиций и мудрости в романе ‘Поднятая целина’ // Obrazovaka.ru: образовательный портал. URL: https://obrazovaka.ru/literatura/obraz-deda-shchukarya-v-romane-podnyataya-tselina.html (дата обращения: 18.10.2025).
30. Дед Щукарь-трагикомический персонаж в языке романа М.А. Шолохова // Dslib.net: электронная библиотека диссертаций. URL: https://www.dslib.net/russkaja-literatura/ded-shhukar-tragikomicheskij-personazh-v-jazyke-romana-m-a-sholohova.html (дата обращения: 18.10.2025).
31. смеховой мир романа м.а. шолохова «поднятая целина» // Urok.1sept.ru: образовательный портал. URL: https://urok.1sept.ru/articles/690521 (дата обращения: 18.10.2025).
32. Дед Щукарь и Небытие // Ng.ru: Независимая газета. URL: https://www.ng.ru/ng_exlibris/2022-12-14/11_8614_shukar.html (дата обращения: 18.10.2025).
33. «Образ деда Щукаря в романе Михаила Шолохова «Поднятая целина» — смешной или трагический?» // Yandex.ru: Яндекс Кью. URL: https://yandex.ru/q/question/obraz_deda_shchukaria_v_romane_mikhaila_3e1a8e9e/ (дата обращения: 18.10.2025).