Образ вещи и пространств в романах Бальзака «Шагреневая кожа» и Золя «Дамское счастье»: компаративный анализ в контексте реализма и натурализма

В середине XIX века, когда европейская литература стремительно эволюционировала, переходя от романтических идеалов к пристальному взгляду на реальность, образ вещи в романах Оноре де Бальзака и Эмиля Золя становится не просто частью декораций, но мощным инструментом художественного исследования и философского осмысления. Вещь, будь то древний артефакт в таинственной лавке или сверкающий товар на витрине универмага, превращается в зеркало эпохи, отражающее глубинные социальные, экономические и психологические процессы. Бальзак, ключевая фигура реализма, и Золя, флагман натурализма, каждый по-своему, использовали предметный мир для раскрытия своих художественных концепций.

Цель настоящего реферата — провести компаративный анализ образа вещи и пространств (антикварной лавки и универмага) в романах Бальзака «Шагреневая кожа» и Золя «Дамское счастье», выявив как общие черты, так и кардинальные различия в их подходах, обусловленные доминирующими литературными направлениями. В ходе работы будут рассмотрены функции этих пространств, их вклад в психологизм и социальную критику, а также их культурно-исторический контекст. Структура работы последовательно проведет читателя от теоретических основ реализма и натурализма к детальному анализу каждого романа, а затем к сравнительному исследованию, завершаясь обзором методологических подходов и исторической значимости.

Теоретические основы литературных методов: от реализма к натурализму

Литературный пейзаж XIX века был отмечен интенсивным развитием художественных методов, в центре которых стояло стремление к осмыслению и изображению действительности. Реализм и натурализм, будучи взаимосвязанными, но отличными друг от друга течениями, предложили различные подходы к этому осмыслению, каждый из которых нашёл своё отражение в трактовке образа вещи, и это не просто академический интерес, ведь именно через эти методы литература стремилась постичь глубинную суть меняющегося мира.

Реализм Бальзака: типическое, социальное принуждение и драма личности

Реализм, как художественное направление, зародившееся в Европе в XIX веке, провозгласил своей главной целью наиболее полное и адекватное отражение действительности во всём её многообразии и типичных чертах. Писатели-реалисты, к которым по праву относят Оноре де Бальзака, стремились не просто зафиксировать события, но и раскрыть их глубинные причины, показать влияние общества на судьбу человека. В реалистической литературе поступок героя зачастую трактуется не как результат его свободного выбора, а как следствие принуждения со стороны общества, которое «приспосабливает его к своим нуждам». Таким образом, ведущей проблемой становится драма взаимоотношений личности и общества, находящаяся в центре внимания автора.

Центральным инструментом исследования мира в реализме является понятие «типического». Оно утвердилось в эстетике XIX века и включает в себя существенные социально-исторические характеры и явления, выражающие объективные закономерности действительности. Типический человеческий характер, по Белинскому, Марксу и Энгельсу, является носителем определяющих черт какой-либо общественной группы или класса. Например, К. Маркс видел в собирательных типах капиталиста и землевладельца «олицетворения экономических категорий», носителей «определённых классовых отношений и интересов». В.И. Ленин, в свою очередь, подчёркивал, что социальный тип характеризуется существенными, главными, общими свойствами для всех людей той или иной социальной группы в определённую историческую эпоху, которые определяются производственными отношениями и условиями. Бальзак, создавая свою «Человеческую комедию», населил её множеством типических образов, каждый из которых представлял собой срез определённого социального класса или психологического склада, раскрывая механизмы функционирования общества. Что из этого следует? А то, что Бальзак не просто описывал жизнь, он создавал энциклопедию человеческих типов, демонстрируя, как общественные структуры формируют каждого индивида, показывая, что даже кажущаяся свобода выбора часто является иллюзией на фоне неизбежных социальных давлений.

Натурализм Золя: детерминизм, внешнее правдоподобие и научный подход

Натурализм, который расцвёл в конце XIX — начале XX века, можно рассматривать как позднюю стадию развития реализма, или, как некоторые исследователи предпочитают, позитивизма в литературе. Его отличительной чертой стало стремление к максимальному внешнему правдоподобию деталей, к изображению единичных явлений без обобщений и типизации, характерных для классического реализма.

Возникновение натурализма было неразрывно связано с бурным развитием естественных наук. Теория эволюции Чарльза Дарвина, позитивистская философия Огюста Конта и эстетические построения Ипполита Тэна оказали колоссальное влияние на формирование этого направления. Ипполит Тэн, например, в 1864 году утверждал, что «порок и добродетель суть те же продукты, что сахар и купорос», подчёркивая детерминированность человеческой натуры биологическими и социальными факторами. Писатели-натуралисты, в первую очередь Эмиль Золя, переносили научные методы наблюдения и анализа, особенно физиологии, в область художественного творчества. Они скрупулёзно изучали быт, условия труда и саму работу героев, технологии, инструменты, а также клинические отчёты и медицинские труды, стремясь к объективности и точности.

Эмиль Золя не только практиковал натурализм в своих произведениях, но и теоретически обосновал его в работах «Экспериментальный роман» (1880), «Романисты-натуралисты» (1881) и «Натурализм в театре» (1881). Ключевое отличие натурализма от классического реализма, по Золя, заключается в том, что герои натуралистических произведений часто представлены как беспомощные продукты окружающей среды и плохой наследственности, движимые животными инстинктами. Они не несут ответственности за свою жизнь, поскольку у них нет выбора, их судьбы фатально обусловлены физиологической природой и материально-бытовой средой — концепция, которую Золя называл действием «крови и нервов». Золя считал, что литература должна быть наукой, изучающей человека и общество с той же точностью, с какой натуралисты изучают природу, стремясь создать своего рода научную психологию, дополняющую физиологию. Главная задача романиста-натуралиста, по его убеждению, — исследование среды, определяющей реальное бытие человека. Писатель должен быть подобен учёному: объективно изучать и отображать факты, не руководствуясь симпатиями, антипатиями, политическими взглядами и эмоциями, описывая наружность персонажей и их поступки, реакции на внешние события, а не подробно рассказывать об их чувствах и настроениях.

Диалектика связи и различий: Бальзак как предшественник, Золя как новатор

Диалектика отношений между Бальзаком и Золя сложна и многогранна. Золя признавал Бальзака как своего великого предшественника, «основоположника точного изучения общества», и даже вдохновлялся его идеей циклического романа, создавая свои «Ругон-Маккары» как ответ на «Человеческую комедию». Однако, несмотря на это уважение, Золя стремился отойти от моралистических и философских обобщений Бальзака, характерных для реализма, к более объективному, почти научному анализу «куска действительности».

Бальзак, со свойственной ему романтической жилкой, часто вплетал в свои реалистические полотна элементы фантастики и мистики, чтобы подчеркнуть глубинные философские идеи и моральные дилеммы. Его мир, хоть и реалистичен в деталях, всегда пронизан авторской оценкой и стремлением к обобщению. Золя же, вдохновлённый позитивизмом, старался исключить авторскую субъективность, представляя события и персонажей как результаты взаимодействия среды и наследственности, без прямого морального осуждения. Он видел свою задачу в том, чтобы «экспериментировать» над героями, помещая их в заданные условия и наблюдая за их реакциями, подобно учёному в лаборатории. Таким образом, Бальзак закладывал фундамент для изображения социальных типов и их детерминированности, а Золя, развивая эти идеи, довел их до крайнего проявления в концепции биологического и социального детерминизма, отказываясь от традиционного понимания свободы воли и моральной ответственности персонажей.

Образ антикварной лавки и философская функция вещи в романе Бальзака «Шагреневая кожа»

Роман Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа», написанный в 1830–1831 годах и входящий в философские этюды его грандиозной «Человеческой комедии», представляет собой глубокое исследование механизмов человеческих желаний и страстей. В этом произведении образ вещи выходит за рамки простого элемента декорации, становясь центральным символом и двигателем сюжета, а антикварная лавка превращается в пространство, насыщенное мистикой и философией.

Антикварная лавка как «кабинет курьезов» и мистический лабиринт

Первое появление волшебной шагреневой кожи происходит в сцене, разворачивающейся в антикварной лавке, которая сама по себе является одним из наиболее ярких и символичных пространств в романе. Бальзак описывает её как многоэтажное, хаотическое и беспорядочное скопление необозримых множеств предметов, перечисление которых занимает несколько страниц, создавая ощущение избыточности и таинственности. Это не просто магазин, а своеобразный «кабинет курьезов», трансформированный в культуре XIX века. Такие кабинеты, или кунсткамеры, были популярны в эпоху Возрождения и Просвещения, собирая диковинные и редкие предметы, отражающие всю полноту предметного мира и его незримую связь с абсолютом.

В лавке Антиквара сконцентрированы «все возможные плоды человеческого и Божественного творения» — от древних мумий и манускриптов до произведений искусства и исторических реликвий. Это пространство представляет собой настоящий лабиринт, где каждый предмет обладает собственной историей, своей душой, своей энергией. Здесь прошлое смешивается с настоящим, реальное с фантастическим, а материальное приобретает метафизическое измерение. Хаотичность расположения вещей подчёркивает их оторванность от первоначального контекста, но при этом каждая из них несёт в себе отголоски других эпох, других судеб, других желаний. В этой атмосфере таинственности и изобилия Рафаэль де Валантен заключает свой роковой пакт, что делает лавку не просто фоном, а активным участником мистической драмы.

Шагреневая кожа: символ желания, сделки с дьяволом и формула жизни

Центральным фантастическим и мифологическим символом романа является, безусловно, шагреневая кожа. Это не просто артефакт, а зловещий договор, означающий, что всякое желание, всякое наслаждение покупается сокращением жизненного срока и убыванием жизненной энергии. На обратной стороне кожи содержится печать Соломона и предупреждающие надписи о том, что исполнение желаний владельца ведёт к сокращению его жизни. Эта концепция фактически напоминает классическую сделку с дьяволом, на которую до Рафаэля никто не решался, подчёркивая его отчаянное положение и готовность пойти на любые жертвы ради власти и наслаждений.

Шагреневая кожа становится мифологическим символом социального бытия, формулой человеческой жизни и эгоизма. По словам самого Бальзака, она воплощает идею о том, что безграничные желания ведут к истощению жизненных сил. Это метафора всепоглощающего эгоизма, когда человек, стремясь к удовлетворению своих потребностей, не замечает, как разрушает себя. Романтическая символика, заключённая не только в фантастическом образе шагреневой кожи, но и в атмосфере тайны, постоянно окружающей главного героя, является одной из художественных характеристик произведения. Мистический, фантастический элемент в романе подчёркивает его связь с эстетикой романтизма, однако проблемы и способ их постановки, касающиеся разрушительной власти денег и эгоизма, характерны для реалистической литературы, где фантастика служит лишь для усиления реалистического смысла.

Вещь как элемент психологизма и отражение «современного ада»

Вещи в романах Бальзака, и в «Шагреневой коже» в частности, помогают полнее изучить внутренний мир персонажей, передают дух эпохи. Описания предметов, заполняющих интерьер, часто служат вступлением в атмосферу романа, подготавливая читателя к восприятию психологического состояния героев. В случае с Рафаэлем де Валантеном, окружающий его предметный мир, особенно шагреневая кожа, становится прямым отражением его внутренних конфликтов. Она воплощает его стремление к наслаждениям, власти, богатству, но одновременно становится его проклятием, источником физических страданий и угасания. Бальзак с медицинской точностью описывает физические страдания Рафаэля, больного туберкулёзом, что лишь усиливает реалистическое изображение разрушительного влияния мистического договора. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что Бальзак не просто диагностирует болезнь, а метафорически показывает, как материальные желания разъедают не только душу, но и тело, превращая физическое угасание в прямое следствие морального падения.

Главная идея «Шагреневой кожи» заключается в изображении денежного интереса, разрушающего личность, как социального двигателя общества. Париж в «Человеческой комедии» часто рассматривается Бальзаком как современный ад, где господствует жажда наживы, карьеризм и эгоизм. Судьба Рафаэля, который стремится к счастью и чинам, но находит лишь физическое и моральное истощение, является ярким подтверждением этой идеи. Вещь, таким образом, выполняет в романе не только символическую, но и культурологическую, и характерологическую функции, становясь зеркалом души героя и беспощадным индикатором нравственного состояния общества. Антикварная лавка, с её древними артефактами и загадочной атмосферой, служит идеальным фоном для разворачивающейся драмы, где человеческие желания сталкиваются с неизбежной расплатой.

Образ универмага и социально-экономическое значение вещи в романе Золя «Дамское счастье»

Роман Эмиля Золя «Дамское счастье» (1883), входящий в обширный цикл «Ругон-Маккары», представляет собой глубокий анализ зарождающегося капитализма и его влияния на общество. В этом произведении не человек, а огромный универмаг становится главным действующим лицом, символизируя новые экономические и социальные реалии.

«Дамское счастье» как «паровая машина» капитализма и архитектурный феномен

Универмаг «Дамское счастье» в романе Золя предстаёт как «настоящая паровая машина в действии», поглощающая всё вокруг. Его становление напрямую связано с неуёмной энергией и коммерческим гением Октава Муре, который воплощает в себе дух новой эры. Золя, готовясь к написанию романа, активно собирал материал, изучая реальные парижские универмаги, такие как «Бон-Марше» и «Лувр». При этом «Бон-Марше» стал основным прототипом «Дамского счастья», поскольку Золя подробно исследовал историю захвата этим магазином соседних зданий и прилегающих улиц, что легло в основу сюжета о поглощении мелкой торговли.

Роман не просто описывает универмаг, а делает его живым, развивающимся организмом, символом прогресса и одновременно разрушительной силы капитализма. Это пространственный архетип магазина-дворца, который соединяется с историческими коннотациями конкретных архитектурных явлений середины XIX века, а именно Османской реконструкции Парижа (1853-1870 годы). Эта масштабная перестройка города привела к появлению широких бульваров и проспектов (до 30 м), где и размещались новые крупные универмаги, включая «Бон-Марше», «Прентам» и «Самаритен». Архитектура этих универмагов, например, «Бон-Марше» (1879, архитектор Л.Ш. Буало, инженер Г. Эйфель), часто включала металлические конструкции и стеклянные крыши для верхнего освещения, а позднее — элементы ар-нуво, как огромный купол «Галери Лафайет» или витражный купол «Прентам». Эти здания стали прообразами современных торговых центров, предлагая помимо товаров электрическое освещение, лифты, чайные, театральные агентства и парикмахерские, создавая целую вселенную потребления под одной крышей.

Маркетинговые стратегии и вещь как товар: создание желаний

Октам Муре, главный герой и создатель «Дамского счастья», руководствуется простым, но революционным принципом: «можно продать что угодно, если подойти к этому с умом, продавая дёшево, чтобы продавать много, и много, чтобы продавать дёшево». В романе Золя детально описывает маркетинговые приёмы, которые легли в основу современной торговли. Это и агрессивное снижение цен для быстрого оборота, и увеличение ассортимента, и, конечно, красивое оформление витрин, способное остановить и заворожить прохожего. Муре привлекает клиентов подарками, организует буфеты, вводит систему возврата товаров и использует хитрости в расположении отделов, чтобы заставить покупателя пройти через весь магазин.

Вещь в универмаге перестаёт быть просто предметом первой необходимости; она превращается в объект желания, инструмент манипуляции. Унив��рмаг не просто продаёт товары, он продаёт мечту, создаёт новые потребности, формирует потребительское поведение. Золя показывает, как блеск витрин, изобилие тканей, украшений, парфюмерии воздействуют на женщин, лишая их воли и заставляя покупать то, что им, возможно, и не нужно. Вещь становится товаром в чистом виде, главной целью которого является стимулирование оборота капитала. Золя не оплакивает мелких торговцев, раздавленных колоссом универмага, воспринимая это как естественный и неизбежный процесс бизнеса, что отражает его натуралистический подход к изображению социальных явлений. Но разве не скрывается за этим натуралистическим описанием едкая критика безжалостного мира, где человек теряет свою индивидуальность, становясь лишь шестерёнкой в механизме потребления?

Влияние среды универмага на психологию и судьбы персонажей

Описание магазина, его товаров, непрестанной работы полностью погружает читателя в историю и является ключевым элементом для раскрытия идей натурализма. В «Дамском счастье» среда универмага является мощным детерминирующим фактором, который определяет жизнь персонажей. На примере Денизы Бодю, приехавшей из провинции в Париж в поисках работы, Золя показывает, как огромная коммерческая машина поглощает и формирует судьбы людей. Дениза, поначалу растерянная и испуганная, постепенно адаптируется к жестоким законам универмага, но её жизнь, как и жизни других продавцов и покупателей, полностью подчинена его ритму и требованиям.

Материальная среда универмага воздействует на психологию как покупателей, так и продавцов, формируя новые типы человеческих отношений, основанных на потреблении и конкуренции. Продавцы вынуждены постоянно бороться за своё место под солнцем, а покупательницы становятся жертвами искусственно созданных желаний. Золя, подобно учёному, скрупулёзно описывает товары и механизмы торговли, чтобы показать детерминированность человека средой и обстоятельствами. Он не делает моральных выводов, а лишь фиксирует факты, демонстрируя, как экономическая система влияет на поведение и даже физиологию людей. Универмаг, таким образом, становится не просто местом действия, а самодостаточным субъектом, формирующим новый социальный ландшафт и определяющим человеческие судьбы в зарождающемся обществе потребления.

Компаративный анализ: параллели и расхождения в изображении вещи и пространств

Сравнение романов Бальзака «Шагреневая кожа» и Золя «Дамское счастье» позволяет выявить не только общие черты, но и кардинальные различия в изображении предметного мира и пространств, обусловленные различными литературными методами — реализмом и натурализмом.

Эволюция образа вещи: от философского символа к экономической категории

В романе Бальзака «Шагреневая кожа» вещь, в особенности сама шагреневая кожа, является воплощением глубоких философских идей о желаниях, судьбе и конечности жизни. Это мифологический символ, своего рода сделка с дьяволом, где каждое исполненное желание сокращает срок жизни героя. Шагреневая кожа — не просто предмет, а метафора человеческого эгоизма, стремления к безграничным наслаждениям, которые неизбежно ведут к саморазрушению. Она обладает магической силой, что подчёркивает романтический подтекст произведения, но при этом её воздействие приводит к вполне реалистическим, физическим страданиям Рафаэля. Здесь вещь служит инструментом для исследования экзистенциальных вопросов.

В противоположность этому, у Золя в «Дамском счастье» вещи в универмаге функционируют как двигатель капитализма и инструмент манипуляции потребителем. Здесь нет мистики или философии в бальзаковском понимании. Вещи — это товары: платья, ткани, украшения, парфюмерия, предназначенные для продажи и стимулирования потребления. Их главное назначение — создать прибыль и поддерживать постоянно растущий товарооборот. Золя описывает их скрупулёзно, почти как в каталоге, но эта детализация служит не для раскрытия их философской сущности, а для демонстрации их экономической функции и воздействия на психологию покупателей. Вещи становятся частью сложной коммерческой машины, отражая экономические и социальные изменения эпохи, где потребление становится движущей силой общества.

Пространство как действующее лицо: антикварная лавка vs. универмаг

Пространство действия в обоих романах играет ключевую роль, но его характер и функции кардинально различаются. Антикварная лавка в «Шагреневой коже» — это многоэтажное, хаотичное, таинственное и мистическое место, наполненное древними артефактами и историческими реликвиями. Это «кабинет курьезов», где прошлое смешивается с настоящим, а каждый предмет несёт в себе отголоски других эпох и судеб. Лавка является пространством, где Рафаэль заключает роковой пакт, и её атмосфера способствует мистическому восприятию событий. Это место уединения, размышлений, погружения в прошлое и предвосхищения будущего, где время словно останавливается.

Универмаг «Дамское счастье» — это, напротив, упорядоченное, функциональное, всепоглощающее коммерческое пространство. Это «паровая машина», живой организм, который растёт, расширяется и поглощает всё вокруг. Его архитектура, маркетинговые приёмы, организация отделов — всё направлено на максимально эффективное стимулирование продаж. Универмаг является воплощением современности, динамизма, массовости и безжалостной конкуренции. Здесь нет места тайнам и мистике; всё подчинено логике прибыли и потребления. Пространство универмага активно формирует поведение людей, их желания, их социальные связи, выступая в роли мощного социального детерминанта.

Вклад в психологизм и социальную критику: разные грани детерминизма

Оба автора демонстрируют, как материальный мир влияет на судьбы персонажей, но делают это по-разному. У Бальзака фантастический элемент (волшебная кожа) используется для раскрытия реалистического смысла о разрушительной власти денег и эгоизма. Описание предметного мира вносит вклад в психологизм, отражая внутренний конфликт героя, его стремление к наслаждениям и осознание их цены. Судьба Рафаэля приводит к его физическому угасанию, что является прямой иллюстрацией философской идеи о расплате за безграничные желания. Париж здесь представлен как «современный ад», где денежный интерес разрушает личность, что является формой глубокой социальной критики.

Золя в «Дамском счастье» показывает, как материальная среда универмага воздействует на психологию как покупателей, так и продавцов, формируя новые типы человеческих отношений, основанных на потреблении. Детальные описания товаров и интерьера магазина создают образ всепоглощающей коммерческой машины, которая формирует желания и поведение людей. Это прямая социальная критика зарождающегося капитализма, где человек становится придатком системы потребления. Здесь детерминизм проявляется через воздействие внешней среды на внутренний мир и поступки персонажей: успех или разорение в условиях новой торговой системы зависят от способности адаптироваться к её законам. Бальзак, описывая место действия и вещи, использует их для характеристики персонажей, их социального положения и духа эпохи. Золя, подобно учёному, скрупулёзно описывает товары и механизмы торговли, чтобы показать детерминированность человека средой и обстоятельствами, что является отражением принципов натурализма, где судьба определяется «кровью и нервами» в контексте социальной среды.

Таким образом, если Бальзак через вещь исследует морально-философские дилеммы индивидуума, то Золя через вещь и пространство универмага анализирует макросоциальные процессы, механизмы капитализма и их безжалостное влияние на массы.

Ниже приведена таблица, которая наглядно демонстрирует ключевые различия и параллели в изображении вещи и пространств в сравниваемых романах:

Критерий сравнения	Оноре де Бальзак, «Шагреневая кожа»	Эмиль Золя, «Дамское счастье»
Литературное направление	Реализм (с элементами романтизма и мистики)	Натурализм (поздняя стадия реализма)
Образ вещи	Философский символ (шагреневая кожа), мистический артефакт, несущий глубокий экзистенциальный смысл.	Экономическая категория (товар), инструмент маркетинга, объект массового потребления.
Функция вещи	Отражение желаний, судьбы, цена наслаждений; двигатель сюжета через сокращение жизни.	Стимулирование продаж, создание искусственных желаний, двигатель капиталистической системы.
Пространство	Антикварная лавка: многоэтажное, хаотичное, таинственное, мистическое, «кабинет курьезов», место заключения дьявольского пакта.	Универмаг «Дамское счастье»: упорядоченное, функциональное, всепоглощающее, «паровая машина» капитализма, архитектурный феномен модерна.
Влияние на персонажей	Ведёт к физическому и моральному угасанию Рафаэля, отражает внутренний конфликт и моральный выбор.	Формирует психологию покупателей и продавцов, определяет их судьбы в условиях новой торговой системы, успех или разорение.
Психологизм	Предметный мир отражает внутренний мир героя, его страдания, осознание цены своих желаний.	Детальные описания среды формируют поведение и желания, показывают детерминированность человека внешними обстоятельствами.
Социальная критика	Изображение денежного интереса, разрушающего личность; Париж как «современный ад».	Критика зарождающегося капитализма, манипуляции потребителем, поглощения мелкой торговли крупным бизнесом.
Архитектурный контекст	Трансформация «кабинета курьезов», отражение полноты предметного мира.	Османская реконструкция Парижа, «Бон-Марше» как прототип, металлические конструкции, стеклянные купола.

Методологические подходы и культурно-исторический контекст

Глубокий анализ образа вещи и пространств в литературе требует применения специфических методологических подходов, которые позволяют раскрыть многогранность их функций и символических значений. Кроме того, понимание широкого культурно-исторического контекста XIX века, особенно в свете развития общества потребления, является необходимым условием для адекватной интерпретации произведений Бальзака и Золя.

Эффективные литературоведческие методы для анализа образа вещи

Для компаративного анализа образа вещи в текстах Бальзака и Золя наиболее эффективными являются структурно-семиотический метод, а также анализ архетипических образов.

1. Структурно-семиотический метод позволяет рассматривать вещь не просто как предмет, но как знак, обладающий определённым значением в системе литературного произведения. В этом подходе каждый элемент предметного мира, будь то шагреневая кожа или товар на витрине универмага, анализируется как часть семиотической системы, где его смысл определяется не только его прямым назначением, но и его связями с другими знаками, культурными кодами и контекстами. Использование этого метода позволяет раскрыть скрытые смыслы, символические ассоциации и идеологические функции вещей. Например, для «Шагреневой кожи» структурно-семиотический анализ может выявить, как шагреневая кожа функционирует как знак желания, смерти, времени, эгоизма, а для «Дамского счастья» — как товар, знак статуса, инструмент манипуляции и элемент капиталистической системы.
2. Анализ архетипических образов углубляет понимание вещного мира, позволяя рассматривать его через призму универсальных культурных моделей. Архетипическое пространство магазина-дворца в «Дамском счастье» может быть соотнесено с мифологическими представлениями о храмах потребления или лабиринтах изобилия, где человек теряет свою индивидуальность. Антикварная лавка в «Шагреневой коже» представляет собой архетип «кабинета курьезов», места, где хранятся знания и тайны мира, но также места, где можно столкнуться с фатальной судьбой. Анализ архетипов помогает выйти за рамки индивидуального произведения и найти универсальные закономерности в изображении вещного мира.
3. Культурологическая функция вещей заключается в том, что они являются носителями культурной информации, отражают особенности эпохи, обычаев, ценностей. Вещи в романах Бальзака и Золя не просто существуют, они «говорят» о времени, в котором они находятся, о людях, которые их окружают, о господствующих идеях.
4. Характерологическая функция связана с тем, что вещи используются для характеристики персонажей, их социального положения, вкусов, внутренних качеств. Через предметы, которыми окружает себя Рафаэль, и через одежду Денизы Бодю, мы узнаем о их социальном статусе и внутреннем мире.
5. Сюжетно-композиционная функция определяет роль вещей в развитии сюжета и построении композиции произведения. Шагреневая кожа является центральным элементом, вокруг которого строится весь сюжет «Шагреневой кожи», а универмаг — главный действующий герой «Дамского счастья», определяющий все события и судьбы.

Анализ вещного мира, таким образом, позволяет глубже понять концепции мира и человека в произведении, раскрыть взаимосвязи текста с литературными темами и мотивами, а также пролить свет на социокультурные реалии эпохи.

Общество потребления XIX века: от индивидуального к массовому

Развитие критического реализма в европейских литературах XIX века было обусловлено необходимостью исследования жизни с целью выяснения её объективных закономерностей, после пересмотра просветительских и романтических теорий. В этот период изменилось само понимание общественной среды, в которую стали включать и экономические отношения, что нашло отражение в литературе реалистов, писавших о социальном и экономическом неравенстве. Начало и конец XIX века — это не только хронологические рубежи, но и понятия, насыщенные определённым содержанием в историко-литературном аспекте, где происходит становление и развитие романтизма и реализма. В 1830–1840-е годы в творчестве европейских писателей, в первую очередь Бальзака, проявились наиболее примечательные черты реализма, дающего многогранную картину действительности.

Трансформация образа «вещи» от уникального артефакта до массового товара отражает кардинальные культурно-исторические изменения в понимании потребления и развития капитализма во Франции XIX века.

• Начало века (Бальзак): В эпоху Бальзака, хотя капитализм уже набирал обороты, потребление оставалось преимущественно индивидуализированным. Антикварная лавка с её уникальными, часто мистическими предметами отражает этот этап. Вещь здесь — это нечто эксклюзивное, обладающее историей, редкостью, а порой и сверхъестественными свойствами. Покупка такой вещи — это акт личного выбора, связанный с определёнными философскими или эстетическими предпочтениями. Общество ещё не охвачено массовой культурой, а предметы роскоши доступны лишь избранным.
• Конец века (Золя): К моменту написания «Дамского счастья» ситуация радикально изменилась. Позитивистская философия Огюста Конта и эстетические построения Ипполита Тэна послужили философской основой для натурализма, который стремился к научному осмыслению общества. Париж пережил Османскую реконструкцию, создавшую широкие бульвары, идеальные для размещения грандиозных универмагов. Эти универмаги стали символом новой эпохи массового потребления. Вещь превратилась в товар, доступный (или кажущийся доступным) широким слоям населения. Маркетинговые стратегии, снижение цен, обилие выбора — всё это создавало иллюзию демократизации потребления, одновременно порабощая человека через новые формы желаний. Золя, как и Бальзак, откликался на главные тенденции современной жизни, создавая галерею типов, характерных для его времени и буржуазного общества второй половины XIX века, особенно в изображении новых форм капитала. В двадцати романах цикла «Ругон-Маккары» Золя представил все классы и социальные группы французского общества, включая финансовую и торговую буржуазию, ремесленников, рабочих, церковников, политиков и военных. Он исследовал, как различные характеристики передаются по наследству в двух ветвях одной семьи (Ругоны и Маккары), затрагивая темы амбиций, власти, жажды успеха, а также импульсивности и страсти.

Таким образом, эволюция образа «вещи» от мистического артефакта до массового товара на витрине универмага отражает глубокую трансформацию французского общества от индивидуализированного потребления к массовому, от мира, где вещь несла в себе философский смысл, к миру, где она стала прежде всего экономической категорией и инструментом манипуляции.

Заключение

Сравнительный анализ романов Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа» и Эмиля Золя «Дамское счастье» выявил поразительную эволюцию образа вещи и её функции в французской литературе XIX века, отражая переход от реализма к натурализму и глубокие социокультурные изменения. Если у Бальзака антикварная лавка с её хаотичным нагромождением древних артефактов предстаёт как мистический лабиринт, где шагреневая кожа становится философским символом желаний, сделки с дьяволом и формулой жизни, то у Золя универмаг «Дамское счастье» является воплощением «паровой машины» зарождающегося капитализма, а вещь — инструментом маркетинга и манипуляции.

В «Шагреневой коже» вещь служит для углубления психологизма, отражая внутренние конфликты Рафаэля и его трагическое угасание под влиянием разрушительной силы эгоизма и денег. Бальзак использует элементы фантастики для усиления реалистического смысла, представляя Париж как «современный ад», где денежный интерес разрушает личность. У Золя же, через детальные описания универмага и его маркетинговых стратегий, вещь становится центральной экономической категорией, формирующей желания и поведение масс, и служит для беспощадной социальной критики зарождающегося общества потребления. Детерминизм Золя проявляется в том, как материальная среда универмага фатально определяет судьбы персонажей, таких как Дениза Бодю, в условиях новой торговой системы.

Таким образом, Бальзак и Золя, каждый в рамках своего художественного метода, мастерски использовали предметный мир для исследования глубинных проблем своего времени. Бальзак сосредоточился на морально-философских дилеммах индивидуума в обществе, где властвуют деньги, тогда как Золя — на макросоциальных процессах, механизмах капитализма и их безжалостном влиянии на массы. Трансформация образа «вещи» от уникального артефакта до массового товара отражает культурно-историческую эволюцию от индивидуализированного потребления к массовому, от мира, где предмет обладал философским смыслом, к миру, где он стал прежде всего экономической категорией.

Значимость творчества Бальзака и Золя для понимания эволюции французской литературы и общества XIX века трудно переоценить. Их произведения являются не только художественными шедеврами, но и бесценными документами эпохи, позволяющими проследить становление современного мира потребления. Дальнейшие перспективы исследования могут включать более детальный анализ влияния конкретных научных теорий (например, физиологии или ранней социологии) на натуралистический метод Золя, а также изучение рецепции этих романов в контексте развития критической теории общества потребления в XX веке.

Список использованной литературы

1. Айхенвальд, Ю. Реализм и натурализм [Электронный ресурс] // feb-web.ru : сайт. – URL: http://feb-web.ru/feb/slt/abc/lt2/lt2-6972.htm (дата обращения: 03.06.2015).
2. Андреев, Л. Г. История французской литературы / Л. Г. Андреев, Н. П. Козлова, Г. К. Косиков. – Москва : Высшая школа, 1987. – 542 с.
3. Архетипическое пространство дворца в романе Э. Золя «Дамское счастье» [Электронный ресурс] // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/arhetipicheskoe-prostranstvo-dvortsa-v-romane-e-zolyar-damskoe-schastye (дата обращения: 01.11.2025).
4. Бальзак, О. Шагреневая кожа. – Москва : Азбука, 2012. – 320 с.
5. Бахмутский, В. Я. «Отец Горио» Бальзака. – Москва : Художественная литература, 1970. – 111 с.
6. Блюмфельд, Л. Натурализм [Электронный ресурс] // feb-web.ru : сайт. – URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7-6122.htm (дата обращения: 03.06.2015).
7. Вихорева, Н. Н. Натуралистический роман: поэтика жанра. – Тверь, 2001. – 220 с.
8. Золя, Э. Дамское счастье. Западня. – Москва : ЭКСМО, 2006. – 784 с.
9. История зарубежной литературы XIX века : Реализм : учебное пособие [Электронный ресурс] / Уральский федеральный университет. – URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/103681/1/978-5-7996-3023-2_2020.pdf (дата обращения: 01.11.2025).
10. Критический реализм в европейских литературах XIX века [Электронный ресурс] // scipro.ru : сайт. – URL: http://scipro.ru/conf/realism.pdf (дата обращения: 01.11.2025).
11. Литературные параллели в романах «Шагреневая кожа» Оноре де Бальзака и «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда [Электронный ресурс] // Молодой ученый : научный журнал. – URL: https://moluch.ru/archive/107/25795/ (дата обращения: 01.11.2025).
12. Мир вещей в романах Оноре де Бальзака «Евгения Гранде» и «Шагреневая кожа» [Электронный ресурс] // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mir-veschey-v-romanah-onore-de-balzaka-evgeniya-grande-i-shagrenevaya-kozha (дата обращения: 01.11.2025).
13. Натурализм (в лит-ре и иск-ве) [Электронный ресурс] // Gufo.me : онлайн-словарь. – URL: https://gufo.me/dict/bse/%D0%9D%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_(%D0%B2_%D0%BB%D0%B8%D1%82-%D1%80%D0%B5_%D0%B8_%D0%B8%D1%81%D0%BA-%D0%B2%D0%B5) (дата обращения: 01.11.2025).
14. Натурализм в творчестве Эмиля Золя [Электронный ресурс] // GoldLit : сайт. – URL: https://goldlit.ru/zola/731-naturalizm-v-tvorchestve-emilya-zola (дата обращения: 01.11.2025).
15. Натурализм // Краткая литературная энциклопедия. Т. 5. – Москва, 1968. – С. 1031. – URL: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke5/ke5-1031.htm (дата обращения: 01.11.2025).
16. Оноре де Бальзак «Шагреневая кожа»: Анализ произведения [Электронный ресурс] // Издательство «Лицей» : сайт. – URL: https://lit.licey.net/analiz-proizvedenij/onore-de-balzak-shagrenevaya-kozha-analiz-proizvedeniya/ (дата обращения: 01.11.2025).
17. Писатель Эмиль Золя: идеи, взгляды, мысли, метод «натурализм» [Электронный ресурс] // VIKENT.RU : сайт. – URL: https://vikent.ru/author/923/ (дата обращения: 01.11.2025).
18. Потапова, З. М. Натурализм: Эмиль Золя [Электронный ресурс] // proza.ru : сайт. – URL: https://www.proza.ru/2012/10/24/859 (дата обращения: 01.11.2025).
19. Проблема русского натурализма в современном литературоведении [Электронный ресурс] // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-russkogo-naturalizma-v-sovremennom-literaturovedenii (дата обращения: 01.11.2025).
20. Реализм и натурализм [Электронный ресурс] // Literaturus.ru : Словарь литературных терминов. – URL: https://www.literaturus.ru/2015/07/realizm-naturalizm-opredelenie-otlichija.html (дата обращения: 01.11.2025).
21. Рецензия на роман Эмиля Золя «Дамское счастье» 2020 [Электронный ресурс] // ВКонтакте : социальная сеть. – URL: https://vk.com/@-185624269-recenziya-na-roman-emilya-zolya-damskoe-schaste-2020 (дата обращения: 01.11.2025).
22. РОМАНТИЗМ В РОМАНЕ О. ДЕ БАЛЬЗАКА «ШАГРЕНЕВАЯ КОЖА»: ОТРАЖЕНИЕ ТВОРЧЕСКОГО МЕТОДА ПИСАТЕЛЯ В ЯЗЫКЕ КОНТРАСТНЫХ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЙ [Электронный ресурс] // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/romantizm-v-romane-o-de-balzaka-shagrenevaya-kozha-otrazhenie-tvorcheskogo-metoda-pisatelya-v-yazyke-kontrastnyh-protivopostavleniy (дата обращения: 01.11.2025).
23. Своеобразие русского реализма середины XIX века [Электронный ресурс] // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/svoeobrazie-russkogo-realizma-serediny-xix-veka (дата обращения: 01.11.2025).
24. Французская литература от истоков до начала новейшего периода (Составитель Вл. А. Луков). 19 век. Бальзак: «Социальная мифология» в романах Бальзака (статья А. П. Бондарева) [Электронный ресурс] // philol.msu.ru : сайт. – URL: https://www.philol.msu.ru/~balzac/texts/articles/bond_myth.htm (дата обращения: 01.11.2025).
25. «Шагреневая кожа» Бальзака: анализ символики и мотивов [Электронный ресурс] // blog.wikium.ru : сайт. – URL: https://blog.wikium.ru/shagrenevaya-kozha-balzaka-analiz-simvoliki-i-motivov/ (дата обращения: 01.11.2025).
26. «Шагреневая кожа», анализ романа Оноре де Бальзака [Электронный ресурс] // GoldLit : сайт. – URL: https://goldlit.ru/balzak/2149-shagrenevaya-kozha-analiz-romana-onore-de-balzaka (дата обращения: 01.11.2025).
27. Эйзенштейн, С. Избранные произведения : В 6-ти тт. – Т. 3. – С. 91–117.