Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение 3
Глава 1.Общая характеристика главных идей философии марксизма 4
Глава 2.Марксистская концепция культуры 7
Заключение 18
Список литературы 20
Содержание
Выдержка из текста
Соответственно, все явления общественной жизни, в том числе и такое явление, как культура, рассматриваются в марксизме с антропоцентрической точки зрения. При этом, представление о человеке в марксизме напрямую связано с экономической теорией, что определяет и понимание в данной концепции человеческого общества в целом.
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена общей характеристике идей марксизма. Во второй главе непосредственно рассматривается концепция культуры, культурно-исторического процесса, представленная в марксизме. В заключении представлены выводы по исследованию.
В рамках рассмотрения данной темы будет обзорно рассмотрено понятие и сущность «понимающей социологии», а также выявлены подхы к сущности культуры М. Вебера и Г. Зиммель как одних из ведущих представителей данного направления.
По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. «Запреты», которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их «культурными запретами» и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному … на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
Постановка вопроса о самом базовом принципе устройства и функционирования культуры как сложноорганизованной системы в рамках концепции ее архитектоничности позволяет прийти к важным парадигматическим выводам. Анализ культурного пространства как системы приводит нас к необходимости вычленения в качестве исследовательских объектов его основных элементов, уровней, феноменов. Один из ведущих теоретиков культуры, А. Моль, предлагает изучать культуру как поле реализации массовых коммуникаций (в широком смысле данного понятия) через ее логосферу, эйдосферу, акусферу. Мы полагаем, что исследование культурной архитектоники логично должно быть связано с ее аксиосферой, ярко отражающей сугубо человеческую субстанциальную характеристику – способность к ценностной рефлексии, к "мышлению в горизонте ценностей" (по выражению Ю. Тишнера).
В XVIII в. впервые намечается поле для разумного диалога — общественного договора в отношениях государства и гражданского общества, а также его представителей (индивидов, их групп) между собой. Одностороннее подчинение человека установленной свыше государственной воле, которым характеризовался предшествующий период (описанный Макиавелли), уступает место взаимным обязательствам партнеров. Гражданское общество в целом и все его сословия добиваются признания естественного права влиять на государственный режим, а иногда и менять его.В XX в. наступает социоцентристский этап развития политических отношений: положение о монополии единой верховной и суверенной государственной власти сменяют идеи плюрализма.. Становление демократических систем в большинстве развитых стран преобразует и основную парадигму политического видения мира: от государственного моноцентризма — к социальному полицентризму, от абсолютного суверенитета государя — к участию во власти всех основных групп граждан.
Новый тип общественных отношений основан как на коллективном выборе, так и на индивидуальном, рациональном выборе граждан.Современное демократическое государство и гражданское общество неразрывно связаны между собой и взаимно друг друга дополняют. Государство без контроля со стороны активных и сознательных граждан было бы не демократическим, а авторитарным, коррумпированным и неэффективным. В тоже время без государства, обеспечивающего соблюдение законов и правовых норм всеми членами общества, создалась бы ситуация анархии, поэтому государственные рычаги и контроль необходим был человеку во все времена. Гражданское общество — структурный фактор демократической консолидации. Однако между наиболее крупными представителями групповых интересов, входящими; в состав гражданского общества, возможно развитие острой конкуренции, в результате которой одни ассоциации — члены общества начинают доминировать, а остальные могут превратиться в пассивных наблюдателей, не способных влиять на политику и эффективно отстаивать собственные интересы. В связи с этим не исключено такое взаимодействие государства и общества, при котором государство будет стремиться поставить во главе наиболее крупных групповых объединений гражданского общества лояльных и управляемых лидеров, а гражданское общество — формировать мощное лобби в правительстве и депутатском корпусе. Но пока на практике в России, к сожалению, мы имеем другое.
Ницше смеется над обыденным, мещанским (обладание привычными удобствами и наслаждениями) пониманием человека и упованием на Бога: «но бог умер… теперь хулить землю — самое ужасное преступление». Но что же такое «земля», «жизнь», «воля к власти»? Это скорее символы, чем понятия, поэтические образы. Они позволяют охарактеризовать человека, общество, бытие как сущностные процессы всего происходящего в мире. Часто изречение сопровождается развернутым поэтическим описанием. В частности, Заратустра говорил:
Собственно слово культура возникает в древнеримскую эпоху. Этимологически слово культура восходит к латинскому colere, означавшему возделывание, обработка, в более поздней форме которого — cultus — появляется новое значение почитание. В русских словах и словосочетаниях культивация, сельскохозяйственная культура первое значение сохранилось до сих пор. А смысл почитание просматривается в современном слове культ. Новое, расширенное понимание слова культура встречается у римского оратора и философа Цицерона, который видел в термине культура смысл cultura animi, т.е. возделывание, воспитание души. Правда он имел в виду скорее философию, которая рассматривалась им не только как обработка или образование ума, но его почитание, уважение и поклонение ему.
Свобода – это одно из ключевых понятий европейской культуры, которое характеризует субъекта как определяющую причину своих актов (Новая Философская Энциклопедия ).
Различные выработанные культурой образы свободы обобщаются философами (Гоббс, Б.Спиноза и Г.В.Ф.Гегель) в рамках формулы Ф. Энгельса «свобода есть осознанная необходимость» (там же).
С позиций такого понимания свобода – это возможность постигать объективные пределы действия и предпринимать усилия по расширению этих пределов.
Список источников информации
1. Автономов В.С. Модель человека в экономической науке. – СПб.: Экономическая школа, 1998.
2. Блауг М. Экономическая теория марксизма // Экономическая мысль в ретроспективе = Economic Theory in Retrospect. — М.: Дело, 1994. — С. 207-274
3. Глуздов В.А. Культурология. М., 2003. Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/757956/
4. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. — 5-е изд. — М.: Книжный дом «Университет», 2001. — 216 с.
5. Гуревич П.С. Основы философии. – М., 2011. Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/922478/
6. Гуревич П.С. Культурология: учебное пособие. М., 1996. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/gur_kult/
7. Почин Л.Г. Социология культуры. — М., 1996.
8. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/31225
9. Семенов Ю. Философия истории. http://scepsis.net/library/id_1065.html
10. Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. — М.: ИНФРА-М, 2007.
11. Спиркин А.Г. Философия. Режим доступа:
12. Философия./Под ред. В.Н. Лавриненко.// http://philosophica.ru/lavrinenko/menu.htm
список литературы
