Содержание
_СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 СВОБОДА КАК СТУПЕНЬ НА ПУТИ ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ 5
ГЛАВА 2 ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ И. ИЛЬИНА 7
2.1 ПОНИМАНИЕ ВНЕШНЕЙ СВОБОДЫ 7
2.2 ПОНИМАНИЕ ВНУТРЕННЕЙ СВОБОДЫ 9
2.3 ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16
Выдержка из текста
Тема свободы в философском аспекте очень актуальна на сегодняшний день. Её рассматривали многие выдающиеся философы и мыслители. Она отражалась в целых философских течениях, таких как франкфуртская школа, экзистенционализм, марксизм. Проблема свободы неоднократно поднималась в христианской и атеистической философии.
Тема свободы интересна мне тем, что в настоящее время, по моему мнению, человечеству требуется понимание свободы как некий этап на пути духовных исканий, стремления к истине и совершенству.
Австрийский философ Рудольф Штайнер считает, что рассмотрение вопроса свободы человека находило на протяжении многих столетий, как сторонников, так и противников. «Существуют люди, которые в своем нравственном пафосе объявляют ограниченным умом каждого, кто способен отрицать такой очевидный факт, как свобода. Им противостоят другие, усматривающие, напротив, верх ненаучности в том, если кто-нибудь полагает, что закономерность природы прерывается в области человеческой деятельности и мышления. Одна и та же вещь часто объявляется здесь то драгоценнейшим достоянием человечества, то злейшей иллюзией. Бесконечная изощренность была употреблена для объяснения того, как уживается человеческая свобода с деятельностью природы, к которой ведь принадлежит и человек. Не меньше усилий было, с другой стороны, потрачено и на то, чтобы сделать понятным, как могла возникнуть подобная сумасбродная идея»[4,с.56].
Немецкий философ Мартин Хайдеггер считал, что свобода — это «не только то, что здравый смысл охотно принимает за значение этого слова: появляющееся иногда желание отказаться от выбора того или иного предложения. Свобода — это не несвязанность действия или возможность не, выполнить что-либо, но свобода это также и не только лишь готовность выполнять требуемое и необходимое (и, таким образом, в какой-то мере сущее). Свобода, предваряя все это («негативную» и «позитивную» свободу), является частью раскрытия сущего как такового»[3, с.17].
Представление о свободе внедрено во все области деятельности человека и социума в целом. Свобода – это наиважнейший модуль мировоззрения человека и находится в центре стремлений и даже потребностей людей. От того как трактуется термин свобода, возникают многие концепции смысла жизни и духовные ценности. Современный стиль жизни, многие существующие на сегодняшний день формы деятельности, смогут стать более совершенными в духовном и материальном понимании, если будут брать за основу глубинные знания о человеке, его смысле жизни и стремлении реализовать свою свободу.
Свобода представлялась и будет представляться человеку универсальным понятием, которое даёт возможность осмыслить свою деятельность с точки зрения постановки и достижения целей, как эффективное управление своими ресурсами. М. А. Можейко отмечает: «В историческом контексте европейской культуры доминирующим оказался аспект свободы, артикулируемый в классической философской традиции как свобода воли. Когерентным процессом по отношению к историко-философской развертке проблематики свободы воли является развитие понятия свободы в контексте философии власти, определяющей последнюю именно как возможность внешнего целеполагания деятельности другого субъекта»[4, с.667].
Список использованной литературы
1. Ильин И. А. Путь духовного обновления – Изд-во: Институт русской цивилизации, М., 2011 г.
2. Можейко М.А. Свобода . Всемирная энциклопедия. Философия. XX век. — М., Книжный дом Минск, 2002.
3. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. – М., Высшая школа, 1991 г .
4. Штайнер Р. Философия свободы – Издательский дом Ной, М., 1993 г.
5. Н. В. Мотрошилова и проф. А. М. Руткевич. История философии: Запад-Россия — Восток (книга третья: Философия XIX — XX в.). 2-е изд. — М.: «Греко- латинский кабинет», 1999 г.