Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
1. Религиозные традиции в Российской империи 5
2. Коммунизм как коллективная религия 13
Заключение 18
Список литературы 20
Содержание
Выдержка из текста
Конец ХХ века, стал, по мнению известного американского политолога С.Хантингтона , свидетелем повсеместного возрождения религии. Это возрождение заключается в усилении религиозного сознания и подъеме фундаменталистских движений.
В 1940 — 1950 гг. отечественными исследователями были предприняты попытки провести более глубокий анализ деятельности Русской Православной Церкви в контексте ее отношений с советским государством. Здесь можно выделить работы Ю.П. Францева, П.Н. Федосеева .
Идеология агрессивного атеизма привела к глобальным изменениям, в том числе и в структуре общественного сознания. Предмет исследования – специфика взаимодействия между государственной властью, обществом и Русской Православной Церковью в 20-е годы 20 столетия. отечественными исследователями были предприняты попытки провести более глубокий анализ деятельности Русской Православной Церкви в контексте ее отношений с советским государством.
Идеология агрессивного атеизма привела к глобальным изменениям, в том числе и в структуре общественного сознания. Предмет исследования – специфика взаимодействия между государственной властью, обществом и Русской Православной Церковью в 20-е годы 20 столетия.Главная цель работы – рассмотреть специфику деятельности Русской Православной Церкви в 20-е и 30-е годы 20 столетия и ее отношений с советским государством.
Отношения РПЦ с государством складывались веками. От государственной политики зависело положение самой церкви и доля ее участия в решении социальных и нравственных проблем. Последние десятилетия значительно изменили наше общество, изменилась и роль церкви в нем.
Под “русской религиозной философией” обычно понимается особое направление в истории русской интеллектуальной культуры XIX—XX веков, для которого характерно более или менее свободное философствование на религиозные темы (в русле христианства вообще и православия в частности).
Топология “русской религиозной философии” — между европейской философской традицией, с одной стороны, и традицией церковно-богословской, с другой. Это и определяет ее специфику, понять которую невозможно, не пытаясь установить соотношение этой “религиозной философии” с обоими ее “соседями”.
Русская религиозная философия представляет собой не только некоторую локальную отрасль философии, которая определяется исключительно географическим параметром, но отдельным направлением, если можно сказать, стилем философского мышления.Для современного этапа развития познания актуальность изучения русской религиозной философии определялось нескольким факторами. С одной стороны это определяется тем, что данное направление философской мысли незаслуженно оставалось на периферии научного познания, многие оригинальные решения и выводы в его рамках просто неизвестны широкому кругу исследователей.
Без постижения и принятия богатейших духовных традиций невозможно осмысленное и полноценное существование человека. Средоточием этих традиций является религиозная философия, подарившая миру ряд важнейших открытий на пути проникновения в тайны Бога и человека.Три обстоятельства позволяют нам ставить вопрос о русской религиозной философии в его общей, подытоживающей форме.
Под культом понимается религиозное почитание различных предметов, сверхъестественных существ, в форме обрядов, таинств, праздников, жертвоприношений и т. Религиозный культ имеет своим назначением закрепить в головах и чувствах верующих религиозные фантазии и настроения. Он создает видимость реальности и мощи религиозного мира.
Список источников информации
. Гребенюк А.В. Проблема взаимоотношений русской православной церкви и государства в курсе отечественной истории Нижегор. гос. архитектур.- строит. ун-т. – Н. Новгород: ННГАСУ, 2011.
2. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство кесаря// Судьба России.М., 1990.
3. Булгаков С.Н., Апокалиптика и социализм//Сочинения в двух томах.Т.2,М.,1993.
4. Ионов, И. Н. Российская цивилизация. IX – начало XX века. М.: Просвещение, 1995.
5. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Собр. соч. в 2-х т. – Т. 1. – М., 1993
6. Ключевский, В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. – М.: Правда, 1990.
7. Ключевский, В. О. О русской истории. – М.: Просвещение, 1993.
8. Лосев А. Ф. Вещь и имя // Бытие, имя. космос. — М.: Мысль, 1993
9. Луначарский А.В.. Очерки по истории марксизма.СПб.,1908. С. 157
10. Прохоров Г. М. Преподобный Кирилл Белозерский — деятель православного возрождения // Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993.
11. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV–XVI вв.: Подвижники русской церкви. – Новосибирск, 1991
12. Смирнов, П. История христианской Православной Церкви. М.: Православная беседа, 1994.
13. Соловьёв, С. М. Чтения и рассказы по истории России М.: Правда, 1989.
14. Толочко А.П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология.. – Киев, 1992.
15. Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. – М., 1998.
16. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времён до конца XVIII века: пособие для учителя, 2-е изд., дораб. / Сост. П. П. Епифанов, О. П. Епифанова. – М.: Просвещение, 1989
17. Церковь общество и государство в феодальной России. Сб. ст. под ред. Клибанова А.И. – М., 1989.
список литературы
