Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение
1.Славянское язычество в системе древних форм верований
2.Боги Киевского пантеона и языческие реформы Х века
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
На ранних периодах зарождения естество страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В. О. Ключевский отмечал равнинность, обилие речных путей на Восточно-Европейской равнине, которые облегчили грандиозные процессы колонизации племен, предопределили особенности и разнообразие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений [6, c. 432].
Суть язычества — это не личное спасение, как в мировых религиях, — а сохранение и приумножение Рода, общественно-родового образа жизни, воспроизводства ценностей, духовной и материальной культуры, благополучия народа. Понятие язычества не сводится только к понятию религии. Это и комплекс верований, и образ жизни, и мировоззрение, и способ воспроизведения родовых отношений, культуры, знаний, технологий и ценностей.
По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, из области Карпат) по Центральной и Восточной Европе происходила дифференциация славянской мифологии и обособление локальных вариантов, долго сохранявших характеристики общеславянской мифологии. В связи с этим современная наука располагает возможностями лишь реконструкции (восстановления) основных элементов славянской мифологии на основе вторичных источников, к каковым относятся: письменные источники (средневековые хроники и анналы, написанные посторонними наблюдателями на немецком и латинском языках, поучения против язычества, летописи, сочинения византийских авторов и т.Особое место в изучении славянской мифологии принадлежит трудам академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996).
Тысячу лет тому назад на Руси, а несколько ранее и в других славянских землях, столкнулись две религии, две системы культурных ценностей — старая, языческая, и новая, христианская. Новое должно было сменить старое, но произошла не полная замена одной системы другой, а произошло возникновение более сложной, более богатой и разветвленной системы духовной культуры, произошло неравноправие взаимообогащение культур новой и старой при доминирующем положении новых христианских культурных ценностей и при известной редукции ценностей; старых, языческих.
Изучение славянского язычества никогда не потеряет своей актуальности, так как подобное изучение помогает современникам лучше понять свою истории и культуру, родной язык и истоки собственной цивилизации.Целью работы является изучение традиций славянского язычества.Объектом исследования выступает славянское язычество, предметом является основные традиции славянского язычества в России.
Язычество – от «языки» (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной.
В данной работе я попытаюсь описать языческую культуру древних славян на пороге образования и во время существования древнерусского государства. Целью данного реферата является рассмотрение таких вопросов, как истоки и период становления восточнославянского язычества, осмысление и анализ языческой культуры на протяжении I тысячелетия нашей эры, вплоть до крещения Руси.
Культовая скульптура в язычестве Древней Руси
Ее значение в истории русской культуры определяется прежде всего тем, что она, во-первых, выступила в качестве духовной силы, объединившей многочисленные славянские племена, во-вторых, сумела сохранить и развить архетипы (первопринципы и первообразы) национальной культуры.Славянское язычество – это одна из частей огромного комплекса первобытных воззрений, верований, которые, по словам академика Б.
Истоки русского менталитета, формировавшиеся веками, корнями уходят в том числе в славянскую языческую культуру. Для достижения этой цели следует выполнить несколько задач: рассмотреть славянское язычество в его развитии, выделить характерные черты языческой культуры и проанализировать, каким образом и в каком виде они сохранились в менталитете русского народа.В качестве литературы были использованы работы крупнейшего исследователя славянского язычества — академика Б.
Тема настоящего исследования является достаточно теоретически разработанной, свои исследования теме язычества и христианства на Руси посвящали такие авторы как: Аб-дулина А.Т., Ахмерова К.Д., Василенко А.А., Грибунина Н.Г. , Еремин А.В., Климов Е.В., Кривоченков Р.С., Лаптев А. С. и др.
На данный момент главный источник сведений по славянской мифологии – это средневековые хроники, летописи, написанные как славянскими авторами, так и сторонними наблюдателями (например, католическими миссионерами).
Как правило, составители летописей обычно не стремились запечатлеть сведения о древних верованиях, напротив, упоминание языческих божеств встречалось только потому, что всячески осуждалось поклонение им. Поэтому письменные сведения в большинстве отрывочны, неполноценны и случайны. «Несколько более подробные и гораздо более беспристрастные сообщения о славянском язычестве дают также труды византийских писателей и историков, восточных путешественников (например, арабских купцов, бывавших в славянских землях) и других современников, соприкасавшихся с славянами в древности и оставивших записи об их культуре, быте, обычаях и обрядах» .
Список источников информации
1.Ан и ч к о в Е. В. Язычество и Древняя, Русь. Спб., 1914.
2.Афанасьев А. Н. Древо жизни. М., 1983.
3.Боровский Я.Е. Мифологический мир древних киевлян. Киев, 1982.
4.Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т.
1. Харьков, 1916; Т. 2. М., 1913.
5.Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Л., 1984.
6.Комарович В. Л. Культ Рода и Земли в княжеской среде. — Труды отдела древнерусской литературы. Т. 16. М.; Л., 1960.
7.К р ы в е л е в И. А. История религии. Т. 1. М., 1975.
8.Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983.
9.Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975.
10.Повести древних лет. Л., 1984.
11.Повесть временных лет. Ч. 1-2. М.; Л., 1950. V
12.Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
13.Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского средневековья. — Вопросы истории, 1974, ? 1.
14.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. У. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
15.Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX- .начала XX вв. М., 1957.
16.Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
17.Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980.
18.Фроянов И. Я. Волхвы и народные волнения в Суздальской земле 1024 г. — В кн.: Духовная культура славянских народов. Л., 1983.
19.Фроянов И. Я. О событиях 1227-1230 гг. в Новгороде. — В кн.: Новгородский исторический сборник. Вып. 2(12).
Л., 1984.
20.Ф р о я н о в И. Я. Народные волнения в Новгороде 70-х годов XI в. — В кн.: Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1985.
21.Ф р о я и о в И. Я. О языческих «переживаниях» в Верхнем Поволжье второй половины XI в. — В кн.: Русский Север. Л., 1986.
список литературы
