Содержание
Введение 3
Средневековая европейская логика 4
Заключение 22
Список литературы 24
Содержание
Выдержка из текста
В это время в Европе в основном господствует логика Аристотеля, которая была превращена в безжизненную, бесплодную, формалистическую псевдонауку.Многие исследователи логики считают, что логическая мысль раннего европейского Средневековья, усваивавшего наследие античности сквозь призму христианского миропонимания, в творческом отношении значительно уступала эллипо-римской.Цель реферата – анализ средневековой европейской логики.
Методологической основой реферата являются как общенаучные методы исследования — анализ, синтез, систематизация, комплексный подход к теме, историзм и объективность.
Эволюция средневекового восточного общества шла особым путем, имев-шем значительные отличия от развития феодального Запада. Абсолютное гос-подство социально-экономических и социально-политических традиционных структур сформировало весьма заторможенный характер этой эволюции. Нико-гда не имевшее значительной роли в общественном производстве Востока раб-ство, продолжило свое существование и в средние века. Представления о сред-невековье формировались еще в буржуазной историографии вместе с понятием Новая история в результате эпохи Просвещения и революционных перемен XVIIXVIII веков. При этом Новая история Западной Европы противопостав-лялась ее прошлому, воспринимавшемуся как смена двух предшествующих периодов: античной древности и средневековья. Данная трехэтапная схема обрела законченные формы во время, когда античную древность стали связы-вать с рабовладением, а феодализм со средневековьем, который рассматри-вали в буржуазной историографии в основе своей, как особый социально-политический строй.
Изучение средневековой европейской культуры даст материалы для самостоятельных размышлений о судьбе европейской культуры, побудит задуматься над проблемой европейской специфики, поможет увидеть многообразие культур, позволит глубже понять и осмыслить специфику становления, формирования и развития отечественной культуры.
Что касается отечественной историографии, то здесь важную роль играет работы советского ученого Сказкина С.Д., известного своими многочисленными работами по истории Западной Европы периода средневековья, в которых охвачен многообразный спектр вопросов касательно политической, социально-экономической, культурной жизни общества вышеуказанного периода.
Большую роль в жизни народов средневековой Европы играли церковь и религия, которые жестко контролировали деятельность человека в течение жизни, постоянно воздействуя на его сознание и поведение. Средневековая церковь была соткана из противоречий. Она имела большое положительное влияние на всю духовную жизнь общества, способствовала укреплению единства европейских народов, привлечению новых морально-этических ценностей. Вместе с тем христианская церковь частично подавляла народную культуру, корни которой достигали в языческие времена, преследовала иноверцев и инакомыслящих, тормозила развитие науки. Объединив на основе христианских ценностей европейские народы, церковь сама же убила между ними клин, распавшись в XI в. на западное и восточное христианство.
П онятием арабо-исламская (или арабо-мусульманская) средневековая культура охватывается культура, сложившаяся в Арабском халифате в VII-X вв. Цель нашего исследования — выявление черт в европейской культуре, перенятых из арабского мира, взаимовлияния арабо-исламской и христианской культур в средние века и типологическое обобщение содержания этих культурно-исторических контактов.
Так как Средневековая европейская философия – это философия христианская, а она начала складываться гораздо раньше.Границы между античной и средневековой философией достаточно размыты, так как истоки последней необходимо искать в предыдущем историческом периоде.
Актуальность данной темы обусловлена постоянным интересом к рыцарской культуре и феномену рыцарства в целом со стороны научного сообщества и околонаучных кругов. Основной идеей исследование является расширение знаний по вопросу рыцарской культуры, которая оставила после себя значительное культурное наследие, дав толчок развитию музыки, поэзии и ряда других искусств в Западной Европе.
К сожалению, этот интересный аспект истории замка не только наименее изучен, но и ввиду имеющихся возможностей, прежде всего, характера источников, не поддается глубокому анализу. Сейчас возможно лишь в общих чертах описать внутреннюю жизнь замка и его обитателей.
Жанр исповеди получил своё развитие в средневековой европейской литературе и, можно смело утверждать, определённые его черты сохранились до настоящего времени, хотя, конечно, в ходе своего развития данный жанр претерпел значительные изменения как с точки зрения тематики, так и с точки зрения набора средств выражения исповедальности.Итак, тема нашей работы — «Жанр исповеди в средневековой литературе и формы современного бытования жанра».Предметом ислледования стал собственно жанр исповеди в литературе, а объектом — его средневековые и современные формы.
Список литературы
1. Берков В.Ф., Яскевич Я.-С., Павлюкевич В.И. Логика–. Минск, 1998.
2. Бочаров В.А., Маркин В.И. Основы логики: Учебник. — М.: Космополис, 1994. — 272 с.
3. Брюшинкин В.Н. Практический курс логики для гуманитариев: Учебник.- М.: Интерпракс, 1994.- 360 с.
4. Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Т. Логика: Учебник для вузов. — М.:ВЛАДОС, 1998. – 528с.
5. Гетманова А.Д. Логика.– М.,1994.
6. Горский Д.П. Краткий словарь по логике.– М.,1991.
7. Иванов Е.И. Логика.– М., 2000.
8. Логика: логические основы общения. Хрестоматия /сост. Берков В.Ф., Яскевич Я.С., Дубинин И.И. — М.: Наука, 1994.-333 с.
9. Курбатов В.И. Логика. Учебное пособие для студентов вузов. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 384 с.
10. Ивлев Ю.В. Логика: Учебник. — М.: Наука, 1994. — 283 с.
11. Никифоров А.Л. Общедоступная и увлекательная книга по логике, содержащая объемное и систематическое изложение этой науки профессором философии: Учебное пособие. — М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. — 240с.
12. Аристотель. Никомахова этика //Сочинения в 4 т. — М., 1983. — Т.4.
13. Арно А., Николь П. Логика или искусство мыслить, где помимо обычных правил содержатся некоторые новые соображения, полезные для развития способности суждения. — М.: Наука, 1997. — 330с.
14. Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. — М.: СОЦЕКГИЗ, 1960. — 315с.
15. Библер В.С. Мышление как творчество (Введение в логику мысленного диалога). — М.: Политиздат, 1975.- 399 с.
16. Бойко А. П. Краткий курс логики.- М.: Аз, 1995.-126 с.
17. Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Т. Логика как часть теории познания и научной методологии: Фундаментальный курс: Учебное пособие в 2-х книгах. — М.: Наука, 1994.
18. Гетманова А. Д. Логика: Учебное пособие для педагогических учебных заведений. — М.: Новая школа, 1995. — 416 с.
список литературы