Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ
1.ЛОКК И ЕГО ВРЕМЯ
1.1.Философия Нового времени
1.2. Особенности биографии Локка
1.2.1. Обучение в Оксфордском университете и дружба с великими учеными
1.2.2. Влияние лорда Эшли на жизненный путь Локка
2. ЛОКК – ВЕЛИКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ СВОЕГО ВРЕМЕНИ
2.1. Влияние философии Декарта на взгляды Локка о методе и познании
2.1.1. Изучение мышления. Сенсуализм. Роль рефлексии
2.1.2. Влияние идеалов естественной науки Нового времени
2.2. Материализм Локка в вопросах познания как следствие эмпиризма
2.2.1. Происхождение идей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Это его важнейшая книга, которая больше всего принесла ему славы, но его влияние на философию политики было так велико и так продолжительно, что его можно рассматривать как основателя философского либерализма, так же как и эмпиризма в теории познания.Локк является наиболее удачливым из всех философов. В последующие годы наиболее энергичные и влиятельные политики и философы поддерживали и на практике и в теории взгляды, которые он проповедовал.
Общая фундаментальная установка на рассмотрение государства как искусственно созданного людьми правового законодательного порядка характерна для теоретиков гражданской философии Нового времени Т. Гоббса, Б. Спинозы, Дж. Локка.
Цель курсовой работы состоит в изучении педагогической теории Джона Локка.рассмотреть педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании; проанализировать степень воздействия педагогической теории Джона Локка на современную педагогическую теорию.
Идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых прав и свобод личности, разделения властей Локк интегрировал в целостное политико-правовое учение. Широкое распространение идеологии либерализма настоящее время обуславливает актуальность изучения его основ и истоков, что составляет цель настоящей работы. Для осуществления цели поставлены следующие задачи: выявить особенности естественно-правовой теории Д.Локка, теории разделения властей, теории общественного договора; проследить влияние философско-правовых концепций Локка на развитие западноевропейской политической и правовой мысли.
Джон Локк (1632— 1704) родился в небогатой семье. Отец его был клерком у мировых судей графства и принимал участие в гражданской войне на стороне парламента в качестве кавалерийского капитана. В 1652 г. Локк поступает в Оксфордский университет. Его увлекали метафизика и естественные науки, в особенности медицина. С Оксфордом связаны
3. года жизни Локка Окончив курс обучения, он остался в университете в качестве преподавателя. В первой половине 60-х гг. Локк поддерживал ре-жим Реставрации, но к 1667 г. разошелся с ним по вопросу о веро-терпимости. В то время в английском обществе происходила пе-регруппировка сил, возникли зачатки двухпартийной системы (тори и виги), окончательно сложившейся в XVIII в. Тори поддерживали стремление королевской власти к абсолютизму, а виги считали необходимым ее ограничить. Локк активно включился в политическую жизнь благодаря личным связям с признанным лидером вигов лордом Эшли (графом Шефтсбери с 1672 г.).
В 1667 г. Эшли предложил Локку место домашнего врача, вскоре он стал воспитателем сына и советником этого видного государственного деятеля. Шефтсбери, выступивший против попыток Карла II действовать без парламентского контроля, в 1682 г. вы-нужден был бежать в Амстердам. В следующем году за ним последовал и Локк. В Голландии он сближается с Вильгельмом Оранским, зятем Якова II, и его окружением. Локк вернулся в Англию вскоре после воцарения Вильгельма Оранского и посвятил последний период жизни научной работе, опубликовав многие ранее подготовленные сочинения.
При разработке указанной темы были использованы различные работы, посвященные истории педагогической мысли, философии эпохи Просвещения, педагогической концепции Дж. Локка. В частности, это работы таких ученых, как А. Джуринский, Г.А. Харьковская и др.
Особое место в вопросе свободомыслия занимает Джон Локк – английский философ, которого часто называют «интеллектуальным вождем» восемнадцатого века. В одной из своих работ «Письма о веротерпимости» он подвергает жесточайшей критике и осуждению такой социально—исторический феномен, как преследования и гонения по религиозным мотивам, именно Джон Локк выдвинул и обосновал принцип свободы совести человека.Данная проблема получила внимание Локка неслучайно, как это показано на рис. Определить магнитную индукцию B в точке О. Радиус дуги R=10 см.">так как в эпоху буржуазной революции в Англии являлась одной из самых животрепещущих благодаря сложившейся в стране политической ситуации, связанной с упразднением англиканской церкви.
Сто с небольшим лет назад, а если совсем точно, то в 1896 году два издателя — Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон выпустили том XVII своего энциклопедического словаря. В статье, посвящённой Локку, в той части, где речь идёт о «Мыслях о воспитании», автор, подписавшийся инициалами “И.Г.” заключает: «Мысли о воспитании» — столь же полезная книга теперь, как и двести лет тому назад”. Сегодня в эту оценку можно внести только одну поправку: вместо слова “двести” написать слово «триста», а ещё через сто лет — слово “четыреста” и так до бесконечности. Имея под руками “трактаты” Коменского, Локка, Песталоцци, Дистервега, Ушинского и Макаренко только глупцы могут морочить нам голову безумными реформами.
Если обратиться к истории, то уже в рабовладельческих и феодальных государствах были различные органы, обладающие каждый своими функциями, но такое разделение труда никак не связывалось с разделением властных полномочий между различными государственными органами.
Один из существенных представителей сенсуализма Дж. Локк, который преподнёс с этих позиций критику рационалистического познания о врождённых идеях, признавал помимо ощущений и ещё один источник знаний – рефлексию, внутренний опыт разума о собственной деятельности. Другой значимый сенсуалист Дж. Беркли утверждал неоспоримым существования множества душ, воспринимающих ощущения и несводимых к последним.
Потребности капиталистического производства коренным образом изменили отношение людей к науке, к целям и значению человеческого познания. Если во времена средневековья главные усилия человеческих умов были направлены на обоснование существования Бога и доказательства величия его творения, то в век нарождающегося капиталистического производства наука и ее инструмент разум рассматривается как полезные инструменты созидания и преобразования мира. Философия должна была осознать смысл и масштаб происходящих перемен и, отвечая ходу событий ввести современников в новый мир, мир с иным местоположением самого человека в его отношении к природе, обществу, самому себе и Богу. Новый духовный и научный мир выстраивался и обживался людьми с трудом, в конфликтах и столкновениях. Освобождение от власти прежних традиции требовало мужества, усилий и значительного времени. Прошлое сказывалось и на тех, кто прокладывал пути в светлое, как им казалось, будущие.
Список источников информации
1.Гайденко П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: Университетская книга, 2000.
2.Декарт Р. Рассуждение о методе. // Сочинения. – СПб.: Наука, 2006.
3.Заиченко Г. А. Джон Локк – М.: Мысль, 1988.
4.Литвинова Е. Ф. Джон Локк // в сборн.: Дж. Бруно, Бэкон, Локк, Лейбниц, Монтескье: биографические повествования. – Челябинск: Урал, 1996.
5.Локк Д. Опыт о человеческом разумении // Сочинения в 3-х т. – М.: Мысль, Т. 2. 1985.
6.Нарский И. Джон Локк и его философия. // Вступит. статья к сборнику: Д. Локк. Избранные философские произведения в двух томах. – М.: Изд-во социально-экономической литературы. 1960.
7.Философия. Учебник. // Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной. – М.: Гардарики, 2004.
список литературы
