План
Введение
1. Цивилизационный подход А.Тойнби
2. Возникновение цивилизаций и истоки религии.
3. Противостояние цивилизаций Запада и Востока
4. Роль элит в истории. Перспективы объединения мира
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Среди различных замкнутых культурных типов он выделяет 13 «состояв-шихся»: 1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) ново-семитический, или аравийский, 10) германо-романский. Кроме того, существовали два американских типа культуры: 11) мек-сиканский и 12) перуанский. И, наконец, есть 13) славянский тип культуры, ко-торому Данилевский предсказывает большое будущее.
Многие мыслители считают неправомерным описание истории как линейного поступательного движения к единой цели, в котором все народы идут в одном направлении, обгоняя или отставая друг от друга. Напротив, история для них — это развитие отдельных общественных сущностей более или менее взаимодействующих друг с другом, где смерть одних соседствует с рождением других. К мыслителям, придерживающимся схожей точки зрения на предмет истории, относится и английский историк XX века Арнольд Тойнби.
Конец истории это своеобразное выражение конца определенной фазы в ее развитии, преддверие ее другой ступени или, конкретнее, — это конец одной исторической формы цивилизации и переход к другой. Проблема конца истории, ее постановка и активная разработка имеют глубокие социальные, жизненные корни. Они выражают стремление к углубленному пониманию истории, к решению важных мировоззренческих, социально-философских вопросов. Именно этим подтверждается актуальность данной темы.
Для английского историка и философа А. Тойнби цивилизация — система, отличающаяся от других типом и значимостью связей между ее элементами, возникающая в результате поиска адекватных Ответов на Вызовы природы или социума.
Если рассмотреть, что общее в этих трех толкованиях слова, то будет очевидно — это факты, реальные или вымышленные, которые совершались в то или иное время. Когда мы говорим об истории, как о науке, подразумевается, что она основана на реальных событиях. Участниками этих событий являются люди, то есть творцом истории является человек. Любой человек является творцом истории, как бы внешне проста и обыденна ни была его судьба. Иногда реальные факты подменяются вымыслом, либо же неверным толкованием – здесь играет свою роль
Около 1549 года вокруг Ивана IV сложился совет близких к нему людей (Избранная Рада – как называл его А. Курлятев, А.
(А-И конфликт, иран, ирак, афганистан)
«В макрокосме, — пишет Тойнби, — рост проявляется как прогрессивное и кумулятивное овладение внешним миром; в микрокосме — как прогрессивная и кумулятивная внутренняя самодетерминация и самоорганизация». Надломы в развитии цивилизации могут иметь различные причины. Тойнби упоминает евгенику, теорию циклов, пытающихся усматривать причину надлома в психической и физической дегенерации, либо влиянием природных циклов (смена дня и ночи, лунный месячный цикл и годовой солнечный цикл) на социальные процессы. Но все же, полагает Тойнби, истинную причину надлома цивилизации надо усматривать в утрате силы самодетерминации: «основной критерий и фундаментальная причина надломов цивилизации — внутренний взрыв, через который общество утрачивает свойство самодетерминации.
Список литературы
1.Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. М.: Знание, 2000.
2.Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
3.Уколова В.И. Арнольд Тойнби и постижение истории. М., 1996.
список литературы