Содержание
Введение3
Глава І. Особенности реформации в Западной Европе и лютеранство5
1.1 Лютеранство5
1.2 Первые десятилетия XVI столетия7
1.3 Особенности Реформации в Германии9
1.4 Особенности Реформации в странах Скандинавии11
Глава IІ. Культурологическое значение реформации в христианстве15
2.1 Влияние Реформации на культуру15
2.2 Итоги Реформации20
Заключение22
Список литературы24
Выдержка из текста
Лютеранство – это самое большое направление протестантизма (которое в наши дни очень сильно распространено в Германии и Америке). Оно основано Г. Лютером в XVI ст. В лютеранстве впервые сформулированные главные положения протестантизма, но лютеранство воплотило их в жизнь (особенно в церковной организации) менее последовательно, чем кальвинизм. Это течение распространено в скандинавских странах, Германии, США, странах Прибалтики [5,63]. Суть идей Лютера заключается в том, что он отвергнул верховенство папской власти над всей церковью и признал источником христианского вероучения лишь Священное Писание. Это вызвало падение авторитета Папской церкви, отказ от культа святых, от почитания икон и других священных изображений. Основой для создания протестантского догматизма во многом послужили Послания апостола Павла. Так, доктрина оправдания верой виделась Лютеру в центре новозаветной концепции спасения. Суть этой доктрины состояла, по Лютеру, в следующем: попытки человека найти спасение самостоятельно, путем соблюдения заповедей – бессмысленны; более того, они греховны, потому что человек ценой собственных усилий старается приблизиться к цели, достижимой лишь с Божьей помощью, и таким образом отбрасывает Божественную милость и претендует на роль Бога. Заповеди, по мнению Лютера, способны лишь побуждать к добродетельным поступкам, но у человека нет сил для их осуществления. Когда человек осознает это, на помощь приходит милость Бога. Закон невыполним, а значит, – делает вывод Лютер, – человек спасется лишь с помощью веры.
Радикально изменился взгляд на церковь. Это уже не мистический организм, вне которого нет спасения (а именно так трактует себя церковь и в католицизме, и в православии), а просто сообщество верующих. И священники перестали быть высшими существами, которые стоят над мирянами, людьми, наделенными особой благодатью и исключительным правом осуществлять таинства и отпускать грехи. Их роль свелась к проповедям и осуществлению богослужения. Каждый верующий, с помощью духовенства, получал право непосредственно обратиться к Богу.
Список использованной литературы
rn1. Гуревич А. Я. Средневековый мир. Изд.-во М., «Искусство», 2001, 443с.
2. История политических и правовых учений: Учебник / Под. ред. О. Э. Лейста. – Изд.-во М., 1999г.-с.248.
3. Культурология в вопросах и ответах / Под. ред. проф.Г. В. Драча. – Изд.-во М., Гардерики, 1999г.-571с.
4. Культурология: История мировой культуры: Учеб. для вузов /Ф.О. Айсина, И. А. Андреева, С.Д. Бородина и др.; Под ред. А.Н. Марковой. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 2006
5. Культурология: Учеб. пособие для вузов /Драч Г.В., Борцов Ю.С., Давидович В.Е. и др.; Под науч. ред. Г.В. Драча. — Ростов н/Д: Феникс, 2004
6. Культурология: Учеб. пособие для вузов /Сост. и отв. ред. Радугин А.А. -М.: Центр, 2005
7. Культурология: Учеб. программа для сред. спец. и высш. учеб. Заведений /Ин-т повышения квалификации и переподгот. кадров; Сост.: Аронов А.А., Жунусова С.П. — М.: ИПК СК, 2003
8. Кюнг Г. Великие христианские мыслители. — СПб., 2000.
9. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. — Минск: Тетра Системс, 1998. — 540 с.
10. Ле Гофф. Цивилизация средневекового запада. Изд.-во М., «Наука», 1998г.- 544с.
11. Лекции по религиоведению: учеб. пос. для студ. вузов. обуч. по направ. и спец. «религиоведение» / под ред. И.Н.Яблокова. — М., 1998.
Любомудров А. Церковность как критерий православности явлений культуры: Христианство и литература // Литературная учеба. — №5, 6. — 2000.
12. Малерб М. Религии человечества. — М., 1997.
13. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие для вузов. — 2-е изд., доп. и испр..-М.: ИНФРА-М, 2005
14. Мамардашвили М.К. Философия и религия // Человек. — №4. — 1997.
15. Мень А.В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни: в 7 т. — М., 1991.
16. Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. — М., 1998.
17. Немировская Л.З. Культурология: История и теория культуры.: Учеб. пособие. -М.: сес. с.-х. ин-т заоч. образования, 2005
18. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. — М.: Гардарика, 2006
19. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М., 1997.
20. Рашковский Е.Б. Гражданское общество: религиозное измерение проблемы // Путь. — №7. — 1995.
21. Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. — М., 1988.
22. Религия в истории и культуре: учебн. для вузов / под ред. М.Г. Писманика. — М., 1998.
23. Религия и общество: хрестоматия по социологии религии для высших учеб. заведений: в 2 ч. — М., 1994.
24. Религии народов современной России: словарь. — М., 1999.
25. Религиоведение: Хрестоматия. — М., 2000.
26. Религиозные верования. — М., 1993.
27. Религия и демократия: На пути к свободе совести: сб. Вып. 2 / под общ. ред. С.Б. Филатова. — М., 1993.
28. Религия и права человека: На пути к свободе совести: Сб. Вып. 3 / под ред. С.Б. Филатова. — М., 1996.
29. Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе: Межвузовский сборник. — СПб., 1991.
30. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение: Учеб. пособие для вузов.- М.: ЧеРо, 2004
31. Тальберг Н. История христианской церкви. — СПб., 1991.
32. Тантлевский И.Р. Введение в Пятикнижье. — М., 2000.
33. Тихомиров Л.А. Христианство и политика. — М., 1999.
34. Церковь и государство: История правовых отношений. — М., 1997.
35. Церковь и политика // Наука и религия. — №1. — 2001.
36. Ян Гус. Лютер. Кальвин. Цвингли. Патриарх Никон: биограф. повеств. — Челябинск, 1996.